《践行渐远》读书笔记

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   读书是一个笔者必须经常做的事，颜如玉、黄金屋或许有点夸张，但要说是灵感的源泉还是名副其实的。
    初时读的是三国，仗着雌雄剑的刘玄德，座跨赤兔马的关云长，青梅煮酒的曹孟德，雄姿英发的周公瑾；还有那傲笑长坂飞枪舞梨花的赵子龙，那祁山六出坐摆空城的诸葛孔明；更有那英雄气短儿女情长的吕奉先，那凤仪连环一笑倾天下的貂蝉。那些铮铮男儿，薄命红颜，哪个不令人钦佩。
    “治世之能臣，乱世之奸雄”。这是三国名士许邵对曹操的评语，而曹操也是三国中最受争议的人物。“宁教我负天下人，休教天下人负我”之言让人不忿，然而“周公吐哺，天下归心”的胸襟又让天下名士趋之若鹜。更有宛城之战后号泣典韦之举，有言为证“吾折长子爱侄俱无深痛，独号泣典韦也”。而三哭郭嘉亦令众人慑服，《三国演义》有言为证“黄沙漠漠，狂风四起；道路崎岖，人马难行。操有回军之心。问于郭嘉。嘉此时不服水土，卧病车上。操泣曰：‘因我欲平沙漠，使公远涉艰辛，以至染病，吾心何安！”此为一哭。《三国志·魏书·郭嘉传》亦有言“临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：‘诸君年节孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！”此为二哭。三哭郭嘉发生在建安十三年十二月赤壁大战回归的路上。按照《三国志·魏书·郭嘉传》的记载：“太祖征荆州还，与巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：‘郭奉孝在，不使孤至此。’”《傅子》的记载是：“太祖又云：‘哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！’”此番言论虽具表演作秀之嫌，但却将曹操驭人之功体现得淋漓尽致。
    玄德公刘备，来头不小，做事不大，织席贩履之辈。只是谁能想到，就是这样一个人能白手起家，成为三国一霸，更以仁义誉满天下。三千兵马助陶公，新野小城败曹兵，这也需要莫大的勇气。而煮酒论英雄的示弱则更显聪明，瞒过了曹操，更瞒过了天下人。然而坐拥三分天下，谋有卧龙凤雏，战有五虎上将，却始终未成大业，复得子阿斗，未见守业之能，致蜀败亡，致死颇有“难觅美文载余之志以流传，憾矣。
    ”的意味。
    “生子当如孙仲谋”，这是曹操对孙权的评价。后又见于辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中。或许很多人以为孙权是三国之主中最为平庸的一个。其实不然，他若平庸又怎能成一方霸业，与曹刘三分天下呢。书中有言“少年好学，十四五岁便身临前阵，习练军政之事。既长成人，政有卓见，军善韬略，艺有多能，学有所得。所以虽受命于猝然之间，但颇谙为政之要”。由此可见孙权并非庸人，常言“朴虽小，天下莫能臣也”就是这个道理。
    《三国志》作者陈寿有言“孙权屈身忍辱，任才尚计，有句践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业”。而孙权用人更有其特点；其言“思平世难，救济黎庶，上答神祗，下慰民望。是以眷眷，勤求俊杰，将与戮力，共定海内。”又有言“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，众之所积也。夫能以驳之纯，不惟积乎？故能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”而此番言论，又与曹操“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”的思想完全一致。
    清·赵翼在《廿二史札记》中就三国之主的用人特点概括说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人。故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人，亦各有不同者。大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投，后世尚可推见其心迹也。”
    有人说《三国演义》太不贴近历史，所以相对价值就有所降低，其实我觉得我们没有必要过于在这方面倾注感情。历史是用来借鉴的，它能映射当下的时代，但却不一定可信。《三国演义》本就是一部小说，对人物的刻画上自然多了好多功夫，而《三国志》则更偏向于对历史事实的描述。孰重孰轻不可比较，因为就写作艺术来说，二者同样不可忽视。我们要用更宽容的心来对待这所剩不多的传统文化，这样它们才更有机会成长。
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