《视频剪辑：开局盘点十大帝王》人界篇第二百零一章商鞅对于秦国的重要性

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   商鞅的变法，让秦国空前强大，立下不世之功，被秦孝公封为君，拥有商於之地的十五城，所以称商君。
    这个封君和以前的分封不同，商鞅只拥有商於之地税收权，行政权、土地权还是国家的，而且封君只传两代，到第三代就得交回国家。
    战国时很多国家都有封君，像魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，俗称战国四公子，都是封君，是列国为了吸引留住人才搞的封赏活动。
    郡县制的结果就是贵族势力减弱，国君势力增强，实际上就是由封建制转变为中央集权。
    分封制的结果是分权，国家实际是由贵族联合统治，国君一个人说了不算；而郡县制的结果就是集权，全国的权力集于国君一身，其他的官员全都成为国君的打工仔，国君可以任意栽撤杀罚。
    这样一来，秦国的贵族开始消亡，国家的实力大大增强。可以这样说，秦国是集全国之力在打仗，而其他六国，只是贵族在打仗。结果可想而知。
    商鞅的变法，受损最大的是原有的贵族。
    和楚国一样，等支持变法的秦孝公一死，秦国的贵族就起来讨罚商鞅；和吴起一样，商鞅最终也被车裂。
    但和楚国不一样的地方是，秦国并没有因为商鞅一死而把他的一套制度废弃了，而是延续下来继续执行。
    秦始皇统一天下后，又把制度推向全国。
    与郡县制配套的是愚民、弱民政策。
    商鞅认为，要让人民好管、听话，跟着国家的政策走，人民最好就傻一点，像六国的百花齐放、百家争鸣，人民太聪明了，不好管，你让他杀人，他会跟你讲仁义，你让他使诡计，他骂你没道德。
    还有一个，老百姓最好别有钱。
    “民富则国弱，民弱则国富”。
    因为如果老百姓一旦有钱了就没人玩命上战场了。
    利益的刺激效果就会大打折扣，始终在温饱线上挣扎的人才会为了改变命运去玩命，去打仗，也没闲功夫去琢磨国家的政策是否合理。
    所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动，这个行为和商鞅的政策是一脉相承的，就是为了控制言论，实行愚民政策。
    后世的帝王鉴于奏朝亡得太快，没有像奏始皇那样赤祼裸祭出法家的大旗，而是采用了“外儒内法”，的政策，外表用儒家的那一套安抚人心，骨子里还是法家那一套。
    商鞅的那一套，并没有随着奏朝的灭亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝时达到极致。
    分封制和郡县制的斗争，一直持续到汉朝，项羽想要恢复分封制，刘邦想搞郡县制，又怕走了奏始皇的老路。
    最后在汉初立国的时候，搞了个折中的半分封半郡县的国家。
    这种斗争，最终以汉武帝的推恩令为止，分封制彻底消亡，华夏成了一个中央集权的国家，几千年轮回。
    到底是分封制好还是郡县制好？
    这个仁者见仁，智者见智。
    后世就可以看出，自罗马帝国覆亡后，没有实现大统一的集权政府，在封建制的基础上发展出了现代民主国家，倭寇的封建制也一直延续到近代，现代民主政治很容易在这里生根发芽。
    相反的，华夏的中央集权之下只会带来政权的更迭，不停地推倒重来，陷入一个死循环。
    也有人说，华夏在明朝已经出现了资本主义萌芽，如果不是满清入关，也许华夏就能发展出资本主义。
    这完全是一厢情愿的妄想。
    明朝末年的那不叫资本主义，顶多算是小作坊。
    集权的土壤也产生不了民主思想。
    就算满清不入关，李自成当了皇帝也只是又一个循环，还是一切推倒了重来，并不会比明朝进步。
    封制度下的嫡长子继承制天然的会产生资本主义，而民主也是各种势力角力后妥协的结果。
    汉武帝的推恩令废除了嫡长子继承制，改为诸子平分，这样资本被分散，越来越小，产生不了资本主义，只能产生小作坊。
    周朝的时候，国君会经常跟卿大夫妥协，而在中央集权下，所有权力集于皇帝一身，皇帝绝不会跟大臣妥协。
    秦始皇还带了个坏头，那就是谁有实力谁就可以当皇帝，不像倭寇的万世一系，也不像武王伐纣那样，需要一大套理论来只持自己的行动。
    比如顺应天命，有道伐无道等。
    陈胜、吴广就更直接了：王侯将相，宁有种乎！
    赤裸裸就是我要替代你了，丝毫不加掩饰。
    秦国攻入楚国郢都的时候，一把火烧了当时世界上最华美的楚王宫，这也开了一个坏头，后来项羽火烧阿房宫不过是以牙还牙。
    只不过秦始皇后来焚书坑儒的时候，把六国的书都给烧了，后世的人见不到楚宫的华美以及火烧楚宫的惨状，项羽的行为却被人记录并流传下来了。
    而且后来历代帝王，一旦夺取天下，就一把火烧了前朝的宫殿，似乎都成了惯例；只有满清例外，满清是打着替崇祯帝报仇的旗号入关的，主要的敌人是李自成。
    在秦国这套法律体系下，伴随着贵族的消亡，从前的诗书礼义不见了，什么一诺千金、士为知己者死也不要了，人们往往以国家利益的名义为达到各种目的不择手段。
    比如商鞅本人。
    要知道，魏国曾经占据着河西之地，一直压得秦国喘不过气来，秦国什么时候把河西之地收回来的呢？
    就是在商鞅的手上。
    这个时候的魏国刚刚在马陵之战遭受齐国重创，秦国趁魏国实力尚未恢复之际，大举攻魏。
    同年九月，秦孝公派商鞅进攻河西之地，魏国派公子卬迎战。
    两军对峙时，商鞅派使者送信给公子卬，信里说：我当年在魏国的时候，和公子相处的很快乐，现在你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，要不咱俩见个面，订个盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。
    公子卬念在旧情的份上，就去了，结果被商鞅埋伏的甲士俘虏。
    魏军群龙无首，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。魏惠王被迫割河西之地求和。
    商鞅也是因为这次功劳才被封了商於之地，有了商君这个称号。
    后来秦惠文王继位，商鞅被诬告谋反，被迫逃亡。
    逃亡路上，他想住店，结果店主说，商君有令，没有凭证的客人不能住宿，否则连座，这叫“作法自毙”。
    秦国不能呆了，只能逃亡邻国魏国。
    还好，魏国没有把他骗进来杀了，魏惠王只是怨恨商鞅背信弃义，将商鞅驱逐回秦国。
    商鞅走投无路，只能回到商於之地，真的造起兵造反了，结果兵败被杀，尸体被车裂，家人被灭族。
    真是自作自受。
    商鞅欺骗朋友还只是在战场上，两军阵前，兵不厌诈，也还说得过去。
    与张仪相比，商鞅只是使诈，而张仪就彻底不要脸了。
    当时魏国被齐国打败后，开始衰落，秦国趁机而起，开始东扩。
    六国合纵对付秦国，楚国是纵约长。
    六国里最强的是齐楚，只要这两国联盟，秦国的东东扩计划就寸步难行。
    于是张仪出使楚国，说只要楚国与齐国断交，秦国就把商於六百里地割给楚国。
    楚怀王就答应，于是和齐国断交。
    等楚怀王派人去秦国交割土地的时候，张仪直接耍赖，说是六里，不是六百里。
    楚怀王气坏了，于是两国就打起来了。
    楚怀王这么容易上张仪的当，这不是笨吗？
    其实不是。
    在礼崩乐坏的战国时代，楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。
    他认为张仪是穷苦人出身，从小没有接受过贵族教育，所以不懂得做人要讲诚信。
    楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公，宋襄公当年讲求礼仪，败给了还有蛮夷之气的楚国。
    但在楚怀王时代，楚国经过几百年的发展，不但吸收了华夏文明，而且比华夏还华夏。
    楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐，还有楚王好细腰，都是中原诸国追捧的时髦东西。
    为什么有个成语叫“楚楚动人”？
    因为楚国的一切东西都是美好的，楚成了美好的代名词。
    更让楚怀王想不到的是秦昭王。
    秦昭王就更过分了，直接把楚怀王骗到武关，然后要楚怀王割地保命。
    楚怀王宁死不从，秦国就一直扣留着他，三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终。
    秦国这种做法，在楚国人民心中埋下仇恨的种子。
    后来项羽起事的时候，拥立了楚怀王的孙子为义帝，仍以楚怀王为旗号，在楚地起事，一呼百应，楚国的故将纷纷来投，正是利用了人们对楚怀王的同情心。
    孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代，那是他没有看到战国时发生的事。
    春秋时虽然王室衰微，但秩序还有，从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始，各路诸侯都得给周王面子，也得给霸主面子。
    称霸就是为了维护秩序，不是为了兼并土地。
    到了战国，这些都不要了，一切以利益为重。
    孟子见梁惠王（魏惠王，魏国把河西之地割给秦国后，为避免秦国的锋芒，把都城从安邑迁到大梁，人们习惯称他为梁惠王。
    梁王就直接问他，你能给我带来什么利，孟子大失所望，仁义道德已经没有市场了。
    六国都这样了，秦国更是其中佼佼者。
    秦国一直向戎狄学习，并不是师法中原，所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。
    话说回来，秦国这种只顾利益不要脸皮的精神，倒是很合刘邦的口胃，所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。
    项羽反而干不来这种事，他要搞分封，想回到过去那种礼乐文明的社会。
    项羽最终兵败自杀、不肯回江东，正是士人那种不成功便成仁精神体现。
    如果是刘邦，肯定是好死不如赖活着。
    刘邦和项羽都是楚国人，正应了那句话：楚虽三户，亡奏必楚。
    汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的，但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。 <