《斗富大陆》第339章偶尔

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   “这样听起来似乎像是一个流氓才能做出来的啊。”解诸道。
    希北风道：“讲不通道理的话，那就只能耍流氓了，不过要说耍流氓，那也是对方先耍的，所以这个就不用太在意了，对方耍流氓，你总不能跟对方讲道理吧？虽然这个世界就是要求我们哪怕对方耍流氓，咱们这边也要跟人家讲道理的，但是，哪里有真正的讲道理呢？所谓的讲道理，不也是用另外一种看起来比较合法的方式去耍流氓。”
    “例如，法？”解诸道。
    希北风道：“正是如此了，然而，这个法，怎么都不算是耍流氓对吧。”
    “当然不能算，如果法算是耍流氓的话，那还有什么是不算耍流氓的。”解诸道。
    希北风道：“很有道理，所以是对的。那么，咱们接着看下一则。”
    “等会，还看吗？”解诸道：“不用勉强也可以。”
    希北风道：“你觉得我像是在勉强吗？”
    “像。”解诸道。
    希北风迟疑了一会儿，道：“好吧，不讲下一则了，直接讲下一章。”
    子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
    孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
    “一般的评析，我就不找了。”
    希北风道：“反正我是怎么样都是反对的。”
    “前半句勉强还可以认同，毕竟不是所有进了牢狱的人，都是罪有应得，总有一些蒙受不白之冤的，但是后半句的话，简直就是混账。”解诸道：“如果那个人一辈子都出不来了，那孔子岂不是误了女儿的一生。”
    “显然，不可能一辈子都出不来的。”希北风道：“虽然我也没有什么根据，也没有去查找资料，但是很显然，能把女儿嫁给对方，说明对方最后还是出来了对吧。不过前后连接在一起来看的话，确实就很没有道理了。这一句话，前半句还行，后半句直接打死。”
    “就是。”解诸道。
    希北风道：“但是呢，所谓的还行，也不是一定就行。毕竟有没有罪过，也不是孔子一个人能说了算，他凭什么认为就不是那个人的罪过了呢？这是不是太主观了？”
    “说到这里的话，我觉得那是一个愿打一个愿挨。”解诸道：“只不过孔子让女儿替他挨了。”
    “万恶的封建主义。”希北风道：“不过你们这边似乎也是这样的吧，你有什么话想说的？”
    “没有什么想说的，这种事情，我反正不喜欢。”解诸道：“自己拿自己做交易可以理解，被别人拿去做交易，哪怕那个别人是父母，我也认为是错误的。”
    “拿自己做交易就可以了吗？”希北风道。
    “自己的身体自己做主。”解诸道。
    希北风道：“这个我觉得还是不可以的，身体发肤受之父母，怎么敢轻易毁伤呢？怎么能不珍惜自己呢？”
    “如果非要这么说的话，那么其实所有的人都是在拿命，拿时间去换金钱。”解诸道。
    希北风道：“所以，你觉得拿这些东西去换，跟拿自己去交易是一个样子的？”
    “难道不一样吗？”解诸道。
    希北风道：“我觉得不一样。不过确实也有些人会觉得一样，所以他们就那么去做了，而且在某些地方，这种事情还是被允许的，啧啧，怎么说呢，道德败坏啊。”
    “这里也允许。”解诸道。
    希北风道：“所以，道德败坏啊。”
    “你觉得是就是了。”解诸道。
    希北风道：“绝对的道德败坏，咱们看下一则论语。”
    子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
    孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
    “一般的解析我也不说了，还是那句话，前面的对，后面的不对。”希北风道。
    “为什么？”解诸道：“明明这次选的人很好了。”
    希北风道：“因为无论选的人再怎么好，都是孔子选的，而不是他女儿选的，所以我觉得无论怎么好，其实都不好。就像之前说的，拼命去做然后输了，还是放弃了然后赢了，两者到底哪种比较好。至少在我看来，形势不明的情况下，还是拼命去做然后输了更对口味。”
    “选的人可能不好我还能理解。”解诸道：“但是选的人很好，还不要，那我就不能理解了。”
    希北风道：“选的人无论好坏，都不是孔子女儿自己选的，以后出了问题，怨谁呢？”
    “自然是怨孔子了。”解诸道。
    希北风道：“所以，这样好吗？”
    “为人父母，只要是真心为子女考虑，那么选择了一个看起来比较好的，最后除了问题，被子女怨恨，那也是为人父母必须要承担的责任。”解诸道：“总好过，自己选错了，连个怨恨的人都不能有了，只剩下绝望吧。”
    希北风道：“你改口也是够快的，意思是只要能甩锅，那么让父母代替你做出决定，也是可以的了？”
    “就是为了甩锅，才说是可以的。”解诸道。
    希北风道：“你难道不觉得这样子很有问题吗？”
    “没有问题。”解诸道：“这样子才比较好，起码还能多一条路，自己选错了，那就没有路了，父母选错了，还可以自己再选一次。”
    “那你觉得父母选的正确率比较高，还是自己选的正确率比较高？”希北风道。
    “两者都不怎么高。”解诸道。
    希北风道：“都不怎么高，那就得更慎重一些，靠自己去选一个更加正确的。”
    “然而，万一失败了，真的就没有路可以走了。”解诸道：“其实，这也等同于把自己逼上绝路。”
    希北风道：“那其实说到底，你是害怕去承担相应的责任。”
    “也不是这么说，只不过如果可以，降低一点风险不也是一个不错的选择。”解诸道。
    希北风道：“好吧，服了你了，反正这两则都没啥好说，还是看下一则论语吧。”
    子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
    孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
    “这个论断还真是有趣。”解诸道。
    希北风道：“有趣是有趣，只不过，还是有点道理的不是。只不过有点道理，却还是讲不通。”
    “我也觉得讲不通。”解诸道：“为什么一个地方有君子，就会有第二个君子呢？”
    “然而，真的说他讲不通，你又不得不承认，总该是有个君子，不然何以能有这个君子呢？”
    希北风道：“要知道，君子的品德，也不是随随便便就能拥有的，除非有生下来就是君子的人，不然的话，我还真想不出有什么人能无师自通，就成了一个君子的。毕竟人的本性，没有那么好，在成长的过程中，总会有一些变化。”
    “总觉得到了这一篇之后，水准直降啊。”解诸道。
    希北风道：“会吗？”
    “会，而且很明显，或者说，这一篇，很讨厌。”解诸道。
    希北风道：“看完了才知道是不是真的讨厌。咱们看下一则吧。”
    子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
    子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
    “这一则似乎略有深意。”解诸道。
    希北风道：“有多少深意我就不清楚了，只不过君子不器，子贡被说成器，嗯嗯，确实是多少有点深意。至于多有深意，我就不去探讨了。”
    “是这样的吗？”解诸道。
    希北风道：“差不多是这样的，继续看下一则吧。”
    “要这么赶吗？”解诸道。
    希北风道：“赶鸭子上架都是这么赶的。”
    或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
    有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
    “这句话我同意。”解诸道。
    希北风道：“我也很同意，而且再同意不过了，毕竟一般来说，巧言令色鲜矣仁，有仁德的人又有什么必要善辩呢？”
    “不过可以善辩的话，其实不也是挺不错的吗？”解诸道。
    希北风道：“一般来说是挺不错的，但是我还是觉得多少有点画风不对，毕竟咱们对于老实人的印象，一直都是，沉闷寡言，勤勤恳恳做事情，不张扬不说大话。”
    “老实人就是吃了这个亏，才会被称为老实人。”解诸道。
    希北风道：“当一个老实人没有什么不好的，只不过确实老实人容易吃亏，小心点就好了。”
    “不应该说好人有好报吗？”解诸道。
    希北风道：“但愿好人有好报。”
    “看来你也觉得老实人始终还是要吃亏的。”解诸道。
    希北风道：“咳咳，就算吃亏，吃小亏是福气。还是当个老实人比较好。”
    “原来如此。”解诸道：“那你当老实人好了。”
    希北风道：“我本来就是老实人。”
    “但愿。”解诸道。
    希北风道：“这个不用但愿，要相信我才是。”
    “我看你这么善于狡辩，就知道大抵是巧言令色鲜矣仁。”解诸道。
    希北风道：“我不善于狡辩吧，如果善于的话，恐怕你现在早就信了我的邪。”
    “虽然不算是擅长，但是喜欢狡辩的人，果然还是很难让人相信是个正直善良的人的。”解诸道。
    希北风道：“大概又是以往的印象所导致，咱们看下一则论语吧。”
    “好快。”解诸道。
    希北风道：“毕竟没有什么好说的，都是些扯皮的事情，除非你什么时候不想扯皮了，而是想认真地去阅读一遍，那么那个时候，你就会发现，其实说得还真有道理。但是现在嘛，没有扯皮价值的，还是快速跳过比较