《苍白之手》第五百十章进入秘境

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   与堕落骑士的七罪源泉相对立的白骑士，修持诚信、节制、慷慨、希望、勇敢、宽容、谦逊等七种美德，其中也有分化出苦行的持戒骑士，七戒圆满后会直接晋升为圣骑士，能够令灵魂圣化，拥有低阶天使才有的天堂武装。
    任何国度的武力体系，为了磨练出更坚硬的骨头，为了锻炼出更有力的肌肉，都会大量进食补充身体的消耗。
    华夏的穷文富武就是很好的例子，没有大量金钱支持，就不能补充足够多的动物性蛋白，弥补每天压榨式锻炼消耗的热量，导致肌肉纤维撕裂修复再撕裂的强化进程中途夭折，就不能锻炼出充满爆炸性力量的肌肉。
    骨头的锻炼同样如此，也是重复破碎修复再破碎的过程，逐渐增强骨质密度，其中的佼佼者能接近甚至超过钢铁硬度。
    不过教廷的预备圣骑士在进行基础锻炼时，出于持守戒律增加美德源泉的考虑，在日常饮食中总是保持适可而止的态度，避免暴饮暴食激发暴食之罪。
    因此总体上来说，这些美德骑士只要开始持戒，他们的身体强化速度不是最快，同时也不是最慢，而是维持在中等偏上的水准。
    当他们在陌生的国度，遭遇南亚次大陆拥有兽形特征的神裔时，只能用千锤百炼的制式长剑，硬抗坚如龙鳞的特异皮肤以及冷钢质地的外骨骼，因为这些预备圣骑士的肌肉爆发力和骨头不是神裔的对手。
    所幸的是，至高神尽管还在沉睡中，祂的光辉依旧可以庇护虔诚的信徒，尤其是这些精神层面堪称狂信者的预备圣骑士。
    涂满秘制膏油的制式长剑，在圣力的激发共鸣下，剑身闪耀着柔和的白光，无形中增强剑刃的锋利，同时也令美德骑士的体力变成绵长浑厚，不定时地还能爆发。
    再则，这些预备圣骑士具有很高的默契，三人互为犄角组成的三角战阵，与毫无章法乱打一通的神裔纠缠着，不仅不落下风，反而开始抢占上风。
    如果不是鬼道巫师们驱使诅咒精灵入场，给这些预备圣骑士下各种恶毒的诅咒，充当神裔们的帮凶，教廷的惩戒骑士团早就可以锁定胜局了。
    原本黑衣神官和审判员可以出手对付这些巫师，不过被他们一直紧紧咬住尾巴的婆罗门教团，趁着教廷的人出手对付想要浑水摸鱼的杂兵，立即加快速度进入山区，迫使这些高阶圣职人员不得不分兵，并吹响集结的号角。
    惩戒骑士团暴起发难的战果不菲，九具南亚次大陆神裔的尸体，都被他们抢下带走，并逐渐脱离战场，向缺少武力保护的圣职人员靠拢。
    至于剩余的神裔，由于来自各国不同的神明，除非亲缘血统的兄弟姐妹被杀死，对于这场战斗并不抱有很大的热情。
    因此当他们发现惩戒骑士团有结束战斗的意向，对于不用生死相搏的现实非常满意，也开始脱离接触，远离这场毫无来由的战斗。
    余下的鬼道巫师，没有攻高防高皮粗肉厚的战士顶在前面，绝对不敢与圣光护体，免疫大部分诅咒的预备圣骑士作战，最早结束战斗的团体，就是这些人。
    他们的身体发散着灰黑的煞气，夹杂着丝丝缕缕的血光。恶形恶状的诅咒精灵，缠着巫师的手脚，在黑红色的煞气中飘动。它们都是头发稀疏的孩童，只有硕大无比的头颅和皮包骨头的上半身，一条尾椎拉地很长，往前翘起兜住腹腔里垂落下来的枯萎黑肠。从外表上看，已经没有灵物的特征，沦为类似鬼物的玩意。
    诅咒精灵渴望吮吸生命的精华，弥补自己缺损的身躯，它们手持长钉和骨锤，将巫师的诅咒传递到目标身上，不过持戒的美德骑士有很高的诅咒抗性，能够免除大多数恶咒的伤害，至于持四戒以上的预备圣骑士，甚至会因为灵魂开始圣化，拥有反弹诅咒的甲胄。
    诅咒之力倒流，引发精灵反噬，导致原地爆体的巫师，成功地试探出美德骑士里面的高阶成员，同样也给同进退的神裔提了一个醒——这些人不好惹。
    可惜，为了恢复祖神的荣光，获得更多的力量，自高自大的神裔，根本不愿意承认敌人的强大，因此短暂脱离战斗后，他们简单地收拾包扎一下后，立即缀着逐渐远去的惩戒骑士团，循着凌乱的足迹进入山区。
    婆罗门教团根本没有在山区里转圈拖延时间的打算，他们迫切的心情完全可以从全速前进中看出来。这就让全副装备的惩戒骑士团懵圈了，他们不得不放弃坐骑以及重装备，只携带三日份的干粮和食水，才能赶上目标的脚程。
    途中，体力不支的圣职人员，成为美德骑士的额外负担，在某些峡谷、悬崖等险要地势位置，必要的查探和侦测陷阱等反预伏手段，再一次拖慢教廷的速度。
    以致于婆罗门教团抵达此行的目的地，冈底斯山的主峰冈仁波齐时，只有他们这支特立独行的势力，其他人都远远地待在山区里转悠。
    婆罗门教的圣山冈仁波齐，山顶皑皑白雪积累千万年，外形有如巨大的水晶钻石，四周连绵起伏的山峦围绕，就像八瓣盛放的莲花，拱卫着这座灵气深藏的大山。
    据说梵教的须弥山就是指这座山，因此山的“背面”有一个大圆满的小千世界，它是香格里拉、世外桃源、人间天堂，也是昆仑之虚。
    因此入口不止是山脚下的地穴，还有其它可以进入的门户，鲁斌此时就按照《山海经.西山经》的记载，以黄河南岸的崇吾山定位，向西推进两千八百公里，大致锁定帝之下都昆仑之丘的位置。
    与冈底斯山脉的距离隔着一座青藏高原，不过指向昆仑之虚的入口，的确在锁定的范围之内。
    鲁斌准备好十块美玉以及大量稷米，按照古老的祭祀礼仪，带上羊头面具，将玉石埋在地底下，用稷米堆砌成小山，向西山一系的山神奉上祭品，成功获得入场券。
    与此同时，婆罗门教团也将准备好的“甘露”灌进地穴里，大神湿婆的神恩令地穴喷发出光辉，席卷所有人后，将他们全部送进香格里拉秘境。
    在鲁斌的眼里，秘境就是昆仑之虚，远古山海诸神的圣山，它的底部被黑水环绕，山腰则火焰熊熊燃烧，山顶被罡风不停吹拂，只有超出云端之上的最高山峰，隐约有巍峨的阆苑天宫，碧树琼枝。
    不过，在婆罗门教团看来，香格里拉秘境却是咸海环绕的一座大山，诸神居住在山顶，负责护卫的神军以及各种神器都藏在山腰。海上浮起的四座岛屿是凡人的居所，只有高种姓的人才有资格进入。咸海和大地的下面，是反抗诸神的鬼魔，以及坠落的神灵受苦的地方，再往下就是惩罚作恶者的地狱，被贬成各种畜牲甚至饿鬼，承受永不止境的磨难。
    婆罗门长老取下被大神湿婆祝福过的七宝璎珞，抛在苦咸的海水里，只见一团皎洁的月光冲天而起，沉入海底的七宝璎珞就变成一艘金船缓缓出水。
    所有人欣喜不已地看着这一幕，不过随着长老的呵斥，精心挑选的教团立即恢复平静，按照地位高地、血统高贵排成队伍，陆续登上这艘弯月似的金船，摇动船桨向圣山驶去。