《人仙_91》《人仙》第三百五十四章信长野望

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   大唐中期后，府兵制崩坏，募兵制兴起。
    各藩国凭借自己控制地方，豢养大批军队与长安抗衡，改变内重外轻态势，藩镇军中按兵源分就有以前分番服役健儿、罢诸州团练使后新组建团结兵和地方乡兵，豪族势力比较强大的地区也自立门户。
    譬如吴国开国时候，诸暨的豪族包立身曾纠集了一两万人的团练盘踞包村；湖州武举人赵景贤也率团练据城自守，其它有姑苏的徐佩瑷等等人表面上打着吴国的旗号，暗中仍受大宋朝的接济和指挥，都是在叛乱暴露后被处死。
    团练兵之兴盛可想而知，问题是团练兵都是本乡本土的团队型，大多由近战行当好手组成，不可单人求告，并且每年由朝廷在各地官府审查一次，他们自己也警醒得很。
    任何成员托庇朱门门阀世家的，都会被团练圈子里面提交给乡老查明后排斥压制。
    门阀世家除非是野心勃勃的，也都是在团练圈子里面视自身情况发布过来合适的雇佣任务，在雇主面试并同意后，签署完乡老提供的协议，他们会在雇佣期间，全力保护雇主的生命财产安全，而雇佣任务完成，雇主可以对门阀世家进行有限的评价，圈子里面则根据门阀世家雇主的评价，给予该团队高低不等的奖励或惩罚。
    因为协议中有着各地乡老的共同监督，这类评价制相当公正且合理，没有人在签署协议后敢于对乡老撒谎，这些人主要包括粮长、里长、老人等。
    由他们构成乡村基层组织，发挥催征赋税、徭役、管理人丁事产、维持社会治安、裁决乡里诉讼、推行礼仪教化、监管农业生产等多方面职能。
    耆老系根据儒门天下以乡老理乡政传统原则设立，他们非官非吏亦非役，具有准豪族身份，而粮长里长等半公职性职位从本质上说属于役而不是官，但各藩国朝廷为充分发挥他们作用，给予他们一些特权，遂使他们也具有准豪族身份。
    那种家族血脉能够长时间追溯到真仙的强大豪族还不算，因此，这个红尘浊世的团练兵名声倒是相当好……不好的早就被淘汰了……服务也很周到。
    源自于大汉的游侠儿则要简单许多，游侠儿圈子里面接受一切行当成为游侠儿，可单人可团队，小型，因为早期曾与团练圈子里面有过业务冲突，遭受过乡老们的打压。
    部分游侠儿被一些门阀世家吸收为下属、外围组织，之后游侠儿圈子里面开始沿袭团练圈子里面的规则，重新改革，同样凭借“三高士”里面郑遨云叟、李道殷这两位出身帝姓准大宗师的力量，迅速从团练圈子里面手中夺去除厮杀雇佣、家将雇佣等需要大型团队之外的一切业务?业务。
    不管是门阀世家还是游侠儿，除了任务报酬之外，更喜欢的是根据任务流品和雇主评价来判定，也就是清议。
    三代以来古之哲王存清议于州里，以佐刑罚之穷，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。
    大汉时兴清议之风，门阀名士们往往以简短言辞品题人物，获得士名武者往往通过察举进入世家大族为供奉。
    大魏时期建立九品中正制，源于不少门阀世家名士很瞧不起出身杂家旁支曹操，与魏王对抗。
    因此曹操必须压抑以清议名士为代表地方豪族，但完全废除乡里评议是不可能。
    曹氏所能做到，只是把清议纳入轨道，使名士与当局取得一定程度控制。
    但另一方面，地方名士清议也便合法化，从而为其发展势力创造条件。
    若缙绅之族，犯亏名教不孝及内乱者，发诏弃之，终身不齿，有犯乡议清议，赃汗滛盗，一皆荡涤说除，非有赦书皆终身禁锢。
    所谓气得神仙迥，恩承雨露低。
    相门清议众，儒术大名齐。
    从社会学角度分析，科技世界正处于“信息社会”，钢筋水泥高墙下，鸽子笼里人们交往通常是在网络空间，周旋的空间大大增加，交往对象也很不固定，所以道德约束力变得很薄弱。且由于人与人的交往很不固定，为罪案提供了很好的环境，而在熟人社会，乡里乡亲大家一般都认识，一旦做了什么事都知道，道德和评价的约束力很强，因此如果有核心价值观，那就是一个“情”字。
    凡人都信“情”，做任何事，包括见面打招呼给一个微笑，都必须围绕情字展开。作为社会重要组成部分的沙场，自然也不能例外。沙场中讲情，并不是什么见不得人的事，至少杀人越货、欺行霸市等行径比较容易控制。这些游侠儿所能得到的评价高的话，在外可以更令面试的雇主放心，能够有效提高接到任务的效率；在内，可以从圈子里面内享受到优先选择任务的照顾，和圈子里面内部市场上互通有无的折扣。
    口碑低的话，不但很难让面试雇主信任，导致不易接到任务，还无法享受折扣，如果低成负数，甚至有可能被圈子里面强制抹煞资格。
    施恩就是准备到达钱塘城后改头换面，看是否能找到玄术材料店面，用自己剩余的一些钱买些空白符箓，自己制作玄术符箓护身，或者直接用它来雇佣一些游侠儿或小型团结兵，那样在回到余杭城之前，可以保护他的安全。
    毕竟他现在已经可以制作炼气上品符箓，扣除自己还剩余不多的预算，所能省下的钱，短时间内制作一批玄术符箓，用来支付雇佣费用，是相当不错的选择。
    这样想着，施恩收起地图，撕开一张自己途中绘制的飘风过耳符箓，一团轻柔飘逸的风元气，立刻在他脚下汇聚，在出行之前，先要调理好体内伤势。
    施恩从存思中醒过来，今天已经是他从昏睡中苏醒后第十六天，对几乎失去体内内气他而言，以存思进入最深邃休息状态，使身体加速复元，便是他唯一可以做事。
    经过这十六天时间，他对内气和玄气感觉已开始慢慢回复，只差仍未能回复控制。
    使他感到欣喜是，凭着他感觉，他身体应该可以在五六天之内复元，远比原本推算快，但是随着他感觉恢复，他却感觉到在这体内深处，一些异乎寻常征兆。
    事实上，与范纯仁的一战后，施恩对此就隐约有所体察，那次伤势居然只花不到四天工夫就完全复原，虽然说变异体质居功至伟，但照以前来说，少说也还得多上两三天而这次好象还要快上一筹，若依刻下速度，要不了两天，外伤应该可以好上七七八八。
    相较下，施恩内伤实在不容乐观，竟然比预想似乎还要严重。
    自从他六节藏象诀心法小有所成后，体内内气无须刻意运转，便可臻至生生不息，循环往复境界，与大成分别处仅在于其前后境界大小。
    但此刻，施恩加强内气输入，紧紧包裹着开始跃动崩溃掉的元丹核心，随着元丹核心崩解反抗力增强，施恩输入内气越多，而作为鼎炉变异体质却开始感觉到异样。
    虽然施恩蓄意隔断变异体质对腹内元丹核心情形自发性探视，但是拒变异体质战力有限，还是从内腹传来一阵阵悸动感觉。
    失去信心，但也不过是一瞬之间。
    而此刻却是绝望，时间不断流逝，身体万般痛苦，却一点力也使不上他勉强收束心神，依存思心诀遁入虚静，这是他从地下城大冲击中领悟而来，一方面暂时忘却痛苦，另一方面在虚静中对时间流逝感觉与外界不同，往往瞬间即一梦，一梦或百年，以争取解决困境时间。
    一入虚空之境，神魂抽离悬浮，得以检视体内状态，发现热流源头正嵌在丹田正中，是元丹核心崩塌扩张所致，这是走火入魔之象。
    施恩现在突然感觉到自己骑虎难下，忽地体内那股当初差点没有当场陷施恩于死地内气再度肆虐起来，倏动倏静间仿佛五俯六脏都挂满芒刺，那元丹核心正产生着一种怪异吸力，把自己内气转化为元丹核心本身精华，如果放弃炼化，那么自己输入先天内气就会一去而不复返，看来想要炼化元丹核心收为己用不是那么容易事，于是施恩决定还是暂时将之寄放鼎炉内，待元丹核心沉寂之时再采取。
    于是施恩立刻停止输入内气，待他回视自己体内竟然发现自己战力白白损失近两成。
    不由讽笑，真是偷鸡不成还蚀把米。
    换言之，施恩发觉几股内气在体内纠结交缠，滞塞于周身逆乱无章经脉，沉寂得如一潭死水，激不起一丝涟漪，刻下他浑身内气涣散，比一个不会武技人还不如。
    参照华阳真人不经意透露的，自己身体本来就是以极大心血，将玄气和内气锁定在一个均衡界限，才能保证自己身体不会崩溃，而现在，之前为取胜吸收过于强大天地元气汇入，使得这个平衡点出现动摇。
    正因为如此，施恩才觉得挫败，才感到难受。
    没有个人能比自己更明白，这几年种下努力，却没能得到任何成果那种无力感。
    究竟还需要多久时间，多少实现推演，多少心力，才能解决他身上玄气和内气之间冲突，真正让他成为一个身体没有短板隐患的人进入修行界，一步一个脚印前进？正是因为不知道这个问题答案，不知道还要让他忍受多少身体上疼痛和神魂上痛苦才能得到解脱，自己才会在不知不觉中习惯藉由牺牲防御，加重对身体负担等不同方式，来增加战斗力。
    藉由牺牲其它方面，来增加战斗力，固然不可小觑，但是终究也只是落于下乘。