《莫问天》二十三、普度众生[2]

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   集起如此大的念力？连佛祖都是一点一点聚集念力，谁也没象洛桑这样几天就凝聚起如此强烈的信仰。
    “水能载舟，也能覆舟；这个世界我是理解不了了，洛桑，你只有依靠自己的理解，修炼者不同凡人。”阿秘特佛说到这里，洛桑摆手制止了他，闭目沉思片刻，微笑着道：“是不是成凡人就没这样的烦恼了？”
    阿秘特佛正是这个意思，没有修炼的凡人，聚集起再多的念力也没危险，顶多头脑发热，忘了自己姓什么而已。
    “那样，我宁可不要这念力。”洛桑说是这样说，心里也在思索着，怎么把念力修炼成没危险的能量？水能载舟，亦可覆舟；都是自己太贪心了，打破了自己能承受的极限；如果没有今晚的演讲，那生活该多么美好？
    回想着学了一半的《阿含经》，洛桑问阿秘特佛：“以前，佛祖究竟是个什么样的人？我问的是他成佛后最初的几年。”
    “那时的释加佛祖，真是个充满爱心的高尚的人，对人谦和，仿佛什么事情都没放在他身上，即使是别的王国去侵略他的父国，他也只是在半路拦住侵略者，让他们知难而退，从未伤害过任何性命。”
    “什么是无常无我？”洛桑想了想，问起了具体的，如果让阿秘特佛说下去，天亮也说不完。
    “世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
    “世人误认为四大就是酒、色、财、气，出家人不沾这些东西，所以是四大皆空。其实佛祖所说的四大，是指地、水、火、风。外在的山岳大地是地大，海洋河川是水大，阳光、气温是火大，空间的气流和自然界的风，是风大。地水火风遍于整个宇宙，它的威力很大，所以称为四大。”
    洛桑想不明白，又问：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。这常修少欲觉该怎么解释？”
    “好像我们烧一枝檀香，香一点上，满屋顿时洋溢著香味，尽管大家都闻到了，而香的本身已经烧光，变成灰了。所以，修佛者应该清净心灵，不起贪婪贪欲。佛祖说：一滴水怎么样才能使它不会干掉？把它放在空中，它就会被风吹干；把它放在地上，它就会被泥土吸干。只有将它放入大海之中，它才能和海水融和在一起，才能达到永远不致干涸的结果。”阿秘特佛还要说，洛桑又举手打断他，沉静半晌才说。
    “《阿含经》上还说过：不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。这句话你的解释也错了，两句是连在一起的，不应该分开了来解释；阿秘特佛，这前一句说的是自然万物，后一句说的是人心百向，自然有善恶，人心也有善恶，都是教化众生的言语。后一句应该这样理解：只有依存自己的本心，才是真的自在，无为无不为，人心都有贪欲，行为不代表本心。就是一个自认为欲念横生的邪恶的人，只要某个行为本身能有善良的结果，也能得到自在从容的欢喜心境。其实说了这么多，只是这几个字而已：自利利他从而普度众生。这句话就说明了佛的本质，佛是依靠念力而存在，没有了信仰，佛与一般神仙无不同，你应该理解的最明白。”
    阿秘特佛正在思索“自利利他”四个字，洛桑已经拉起狄安娜端坐在金刚伏魔阵中。
    洛桑对狄安娜说着什么，手里手印变换，终于与狄安娜背靠背站在一处；洛桑手捏翻转手印，狄安娜竟如菩萨一样捏起兰花手印。
    金刚伏魔阵被洛桑带动着旋转起来，百十个灵秀峰和尚渐渐旋转成了古往今来最庞大的一个能量场，隔断了所有对洛桑的探究，红色的光拄渐渐虚弱，终于消失在金刚伏魔阵中。
    天空中，血天使凝聚在一处，各自拿出自己的法器；一个手舞黑色法杖，一个手舞红色利剑，一个挥舞金色蛇矛。三个血天使开始收割每一个靠近的生命。
    金刚伏魔阵中，阿秘特佛感受最奇怪，他的虚幻佛心是最高明的一个，感受也最深；随着洛桑在阵中运转起奇怪的心法，他竟感觉到洛桑在普度众生，把自己凝聚的念力分散到阵中每个菩萨身上，培养着一群奇怪的云游僧：只有佛身没有佛心的菩萨佛。
    怪！
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