《复秦》第三百六十二章：昔年辛密[2]

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   冬装，缩进窄小的帐篷里，一家人围着小火盆取暖。
    在草原上，没有伞这种东西，也没有斗笠这玩意。大多数草原人都不怕风吹雨打，他们在日头奔跑在雨中洗澡，他们的身体素质比中原人要好，但很多人不注重个人卫生死于疾病的也不少。
    匈奴左贤王歇和伙同了屠休一起入侵月氏国，他们的骑兵在雨中狂奔，马蹄踩着草皮跟软泥，发出嗒嗒的声音。他们绕过了敕勒川，穿过了荠苨山，悄悄的来到了月氏国的腹地。他们的目地是生活在北风原的一支部落，那支部落很庞大，是如今的月氏国最大的部落，它便是月氏国大长老哈桑达的梨丘部落。屠休知道，在哈桑达死后，梨丘部落便归附了乌哈，。梨丘部落之所以庞大，并非它本身就有多大，而是依附在梨丘部落名下还有许多的小部落，就如同乌哈与屠秀所在的白乞部落一样。这样一个庞大的部落，在失去领袖之后，因为没有人能领事所以不得不向乌哈效忠。
    在细雨连绵之中，匈奴人骑着大马冲进了梨丘部落。匈奴人并没在部落里大开杀戒，而是用套索掀翻了营中的帐篷，然后驱赶着牧民汇集到了一处。
    在马蹄的践踏声中，到处都充满了惊惶与尖叫声。牧民像苍蝇一般乱窜，族老们大声吆喝着武士们集结。可是匈奴人来得太过突然，现在召集武士已然太迟了。
    屠休骑着大马冲到了牧民面前，向他们大吼道：“祁力在哪？让他滚出来见我，我是伟大的月氏王屠休！”
    屠休连吼了三声，在牧民堆中一个身材高大的草原汉子走了出来，他按着弯刀向屠休说道：“屠休，如今乌哈王已经统合了月氏的部落，你带着匈奴人入侵月氏部落，你难道不感到羞耻吗？”
    屠休骑着马仰头大笑道：“乌哈小儿也不是带着秦人入侵？他向中原秦国臣服，我又为何不能向匈奴王臣服？成王败寇不过如此，现在我已经掌控了你们的小命，现在给你两个选择，要么归服我，要么去死！”
    祁力拔出了弯刀，指着屠休说道：“月氏国已经够乱的了，再也容不下匈奴的搅合。屠休，看在昔日的情分上，你还是逃吧！不要试图说服我了，如果你还当自己是一个月氏人，就明年带着匈奴的大军同我们好好打一场吧！”
    屠休脸色一变，鞭指祁力道：“你既然还记得昔日的情分，为何不能——”
    屠休的话戛然而止，一支箭已经穿透了祁力的胸膛，屠休霍然回望，歇和就在他身后缓缓的收弓。祁力噗通一声趴在了地上，屠休的双眼变得通红，捏拳向歇和低吼道：“为什么？”
    歇和淡淡的说道：“废话太多，既然他不愿意臣服于你，那便早点杀了为好！”
    屠休激动的咆哮道：“可是如果能得到祁力的帮忙，这对我们攻打番与城将有莫大的好处！”
    歇和突然咧嘴，然后嘴巴慢慢扩大，到最后他竟然在马匹上张狂的大笑起来。屠休死死的盯着他，脸色一阵青一阵白。笑了良久，歇和终于停了下来，他指着自己道：“匈奴对待敌人有两种方式，要么是征服，要么是屠杀。很明显这祁力不肯臣服，我就只有屠杀他们。”
    “你——!”
    屠休气急，却不知道说什么好。歇和在离开的时候又说道：“攻打月氏我从未指望你能帮上什么忙！我歇和纵然打不下，待明年大单于一样会摧毁月氏国！”
    说完之后，歇和向匈奴战士说道：“放箭，射死他们！”
    屠休呆了半响，等被凄惨声惊醒的时候，这处营地已经成了修罗场。屠休漠然无语，现在突然觉得自己很幼稚，他以为能将歇和骗到月氏，到时候再借匈奴之手除掉乌哈，自己说不定还有机会继续当月氏的王。但歇和用行动表明了，他只是在幻想。纵然此次入侵月氏的只不过是匈奴的左贤王，他屠休也只能老老实实的当匈奴的刀。
    屠休长叹一声，一抹脸上的雨水，突然间觉得灰心不已，他在心里说道：“罢了！当刀就当刀吧！只要能杀死乌哈，我也当为妻儿报仇了。”
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    注：其实我早想说一下秦国时期传扬的这种战国精神，那时候的人跟我们现代人甚至后面的人都不一样。春秋战国时代乃“多事之时，大争之世”，普遍的生命状态是“凡有血气，皆有争心”。当此之时，世风刚健质朴，不尚空谈，求真务实，对国家大政的评判既直截了当，又坦荡非常。春秋战国时代的普遍现象是：国有昏君暴政，则人才立即出走，民众立即反抗，或纷纷逃亡。这种刚健坦荡精神，既包括了对昏聩政治的毫不容让，也包括了对不同政见者的广阔包容，因之酿成了中国历史上的一系列政治奇观。
    在中国历史上，只有春秋战国时代的贵族可以因政见不同而流亡，并能在流亡中寻觅时机以再度夺取政权。也只有这一时代的政治失败者，能在被贬黜流放中再度崛起，重新返回权力场。也只有在这一时代，士人阶层能以政见理念为标准，选择效力的国家，能“合则留，不合则去”，其特立独行千古罕见。也只有这一时代的民众，可以自由迁徙，“危邦不居”，可以对自己不能容忍的暴政一挥手便走，否则便聚而抗争。也只有这一时代的民众，真正地千刀万剐过昏暴的君主……凡此等等奇观，皆赖于这一时代的根基精神，皆为这一时代的社会土壤所开出的绝无仅有的奇葩。
    这一时代现象，便是天下问政的风尚。
    哪怕是秦始皇一统天下，这种风尚都未离去。直到汉武帝独尊儒术的时候，这些风气才慢慢的改变消失。所以那时候的人，能孕育出各种各样的奇葩，如项羽虞姬间的真情，也有吕后乱政的毒辣。那时候的女子的地位并不低，真情和喜爱也能在那个时候得到众人的认可和原谅。读诗经观秦风，秦国对男女之情更是有一种开放的鲜明的态度。
    所以，本节写的故事，或许在那个时候并不显得荒谬，也只有那个时代，才能酝酿出各种奇葩的故事和传奇，要是在后面的这些时代这么写，那就是荒谬，大臣的反应绝不会是赞同秦王和帮助秦王解忧，而是苦劝他深思熟虑，或许有愚忠者会为此上吊自杀也不一定。
    在那个时代，有大宽容与大爱。
    在那个时代，君臣之间关系没有后世那么扭曲而崇高，王上失德，臣子可以背主而去，却不会遭到辱骂，别人会称赞这个臣子明智。
    在那个时代，有忠义，却很少有愚忠这样东西。未完待续。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。