《天启镇魂曲》第二卷赤鬼王第七十四章第六天魔王

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   秋山直人的及时出手，让【犬神得以躲过一劫。
    在骷髅武士挥刀砍下【犬神手臂前，秋山直人率先用他的扑克牌，切断了骷髅武士紧握太刀个胳膊。
    失去了手臂的骷髅武士，眨眼睛居然又长出了一只手臂，众人无不惊讶的目瞪口呆。
    【犬神可不想重蹈覆辙，她立刻弓下身子，从地上拾起骷髅武士掉落的太刀，与此同时骷髅武士亦拔出了另一把太刀。
    两把刀猛烈的撞击到一起，发出刺耳的金属碰撞声。
    骷髅武士看上去弱不禁风，孱弱的肢体随时有散架之险，然而这一刀的却是及其有力。
    只把【犬神振得手臂发麻，虎口处也裂开一道雪恨。
    【犬神自知在力量上敌不过骷髅武士，便立刻抽身后撤不敢继续以硬碰硬。
    【幻神省的十二神将，都是拥有超能力的特殊人才，绝非普通常人所能比，【犬神自认也不例外，若是单打独斗，她的实力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。
    如今面对眼前的骷髅武士，【犬神的力量显然不足以，同骷髅武士相抗衡，由此可将骷髅武士力量不俗。
    “这到底是什么鬼东西？”【犬神一边后退一边自言自语道。
    “他看上去似乎有六柄佩刀？”无常先生远远问道。
    “是这样的，我抢了一柄，他手里一柄，还无四柄尚未出鞘。”【犬神很肯定的答道，此时他距离骷髅武士最近，没有人比他看的更清楚。
    “什么他有六把刀？”秋山直人好奇的问道。
    “没错，这一点我很肯定。”【犬神又一次确认道。
    “难道说他是……”秋山直人依旧不大相信。
    “是谁？你认为是谁？”【犬神挤满问道，她也很想知道这家伙是谁。
    “不，或许是我想多了，不可能有这种事情。”秋山直人摇头说道。
    “但说无妨，或许我们想到一块去了。”无常先生笑盈盈的看着秋山直人。
    “怎么可能！难道真的是那个人吗？”秋山直人瞠目结舌的看着骷髅武士。
    “是谁？你们再说谁？能不能别卖关子！”【犬神很不耐烦的问道，她在询问答案的同时，还不得不顾忌骷髅武士，他的道法还真是不懒。
    “据我所知，在日本战国时代，携带六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一个。”无常先生说道。
    “没错，在那个技术落后的时代，太刀可是昂贵的奢侈品，更何况同时携带六柄太刀，已经完全失去了战斗的价值。这么多的太刀只会成为战斗的累赘，对任何使用者来说都必然弊大于利，这样的装扮显然更注重装饰效果，把这么多的太刀待在身上，的确拥有很强的震慑效果，让人望而生畏不管贸然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
    “你们说了半天，还是没有告诉我他是谁！”【犬神愤然道。
    “别急，难道你还没想到吗？我以为你会比我们，更快的想到这个人，毕竟你才是土生土长的日本人。”秋山直人不慌不忙的说道。
    “别给我卖关子，快说到底是谁！”【犬神已经怒不可遏，再这样下去她会发疯的。
    “除了第六天魔王，你认为还能够有谁！”秋山直人煞有介事地说道。
    “什么！怎么可能？你梦是这骷髅，是第六天魔王！”【犬神完全不敢相信，自己的耳朵所听到的。
    “没错，我也认为是第六天魔王，只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵，共有六路大军任其驱使，是当时日本最具权势的人，大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀，正是这六路大军的象征，故此才将自己称为【第六天魔王。”无常先生表示赞同。
    所谓【第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主。
    梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提，佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道。
    在古老的佛教传说中，世界分为欲界、****、无色界三界。
    而在欲界中，又包含六欲天。
    而所谓的欲，则是指人间五欲，即声、色、味、香、形。
    欲界是六道所居，欲界天有六层，亦称【六欲天。
    欲界的【六欲天，从最底层起分别为，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
    第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰【他化自在天。
    摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
    在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中，就曾多次拒绝摩罗之诱惑。
    日本战国时期，大名织田信长，就曾经自称为【第六天魔王。
    据说关于【第六天魔王称号的来历，最初源自织田信长火烧【一向宗寺庙，劫后余生的僧侣由于害怕他，而将他称之为【第六天魔王。
    织田信长信奉佛家法华宗，本也知道【第六天魔王的来历。
    他在佛经中读到过，关于瑜伽经，对六欲天的记载。
    【四天王天，是四大天王居住饿地翻，四大天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
    【忉利天，也叫三十三天，在须弥山顶，中央是帝释天之居城，四方各有八天，合称三十三天。
    【夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
    【兜率天，据说为弥勒居所。
    【化乐天，此天之人可任意变化世间形物。
    【他化自在天，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔，也是众魔之本，妨害神佛成道，故称第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗。
    佛进上说，昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名魔女诱惑太子，这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。
    她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
    魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。
    天魔见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。
    天魔威胁说：“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考，对天魔的威胁如同没有听见。
    天魔命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。
    这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
    而悉达多太子，正是日后的释迦摩尼佛。
    织田信长非常熟悉佛经，用【妙法莲华经做军旗，还皈依了禅门临济宗。
    日本战国时期，佛教势力兴旺，出现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖，实际上本身就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。
    早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派交恶，开始逐项倾向于基督教。
    那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事物，而受到人们的广泛关注和接纳。
    这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为【第六天魔王后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。
    不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照【六欲天的格局来建的。
    安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。
    据说昔日安土城的【天守阁，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为【安土城天主信长之馆。
    安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
    修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上，可说是当时日本最高的建筑，城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
    安土有【平安乐土之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名，而呼之为【天主台。
    这与其说他是亲近天主教，不如说他是自命为日本的【天主，将以此城君临天下。
    【天主台第一层是石墙，作为仓库放置粮秣。
    石墙之上建第二层，墙壁贴金，柱数二百零四根，绘百鸟及儒者。
    第三层，柱数一百四十六根，绘花鸟及贤人像。
    第四层，柱数九十三根，绘松、竹等。
    第五层，无绘，为三角形。
    第六层，八角形，经信长亲自设计，外面的柱漆红，里面的柱则包金箔，周围有雕栏，刻龟和飞龙；外壁绘画恶鬼，内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
    第七层，室内外皆涂金箔，四柱雕龙
    天守阁完工以后，信长命南化和尚作《江州安土山记》，以极力颂扬安土城的宏伟壮观，文后附诗云：六十扶桑第一山，老松积翠白云间。宫高大似阿房殿，城险困于函谷关。若不唐虞治天下，必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境，留与宽仁永保颜。
    1576年，信长将本城迁至安土，原因包括安土城北临琵琶湖，向西直达京都。
    而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城，联络两人也较方便。
    在本能寺之变，织田信长被暗杀后，安土城被烧掉，现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间，还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的名城。
    如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王，那么这座天守阁就算是【安土城也不奇怪。
    元龟三年，公元1572年，当时大名【甲斐之老武田信玄，上洛时写信给信长，署名【天台座主沙门信玄，自称佛教僧侣与护法者。
    而信长对此粲然一笑，回信时签名【第六天魔王