《流浪仙人》第1530章意.识形/态导向[3]

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   物种植区，作为备用和应急补充点。”
    东郃子直接拿出两个抄来的范本，一个是tg式的，以生产销售为轴心，适合富农、小地主的农业合作社模式。另一个则是梅里.奸的农业合作信贷体系，适合大地主、土地品质好、面积大的地区：“对我们自己掌控的地区，多用前者，少用后者。或者基层用前者，上层用后者来调节。而对我们无法掌控的地区，多用后者。”
    牧师们虽然一时看不明白，但长了个心眼儿：“为何要这么做？”东郃子答道：“前者既要养物又要养人。可以培养信众，创造支持自己的人群。而后者只管赚钱，管球你土地上的劳作者。他们是死是活，是自由还是农奴，都由那些大地主说了算。”
    牧师们大喜：“有了这些，我教定然大兴于世！”谁知对面东郃子却来泼冷水：“那倒未必！你们还有一个非常严重的隐患还没解决——意识.形.态导向的问题。森林母神教会是一个社团组织，你们如何确定自己在各个社会阶层和集团中的导向？”
    这么抽象的词汇，牧师们有点儿接受不能，东郃子只得把条顿骑士团的那段历史修改了一下，对他们简述一番。然后分析道：“条顿骑士团。最初就像你们现在这样，是个非血缘的、跨国家的社团组织，是立足于跨国贸易网络的社团组织。而波兰国王则是一个土地产业集团。二者名义上都在一个教廷管理之下，属于一个文明系统。森林母神教会。将来如果要大兴于世。那就要自成一个文明系统。那么它就会面临那个教廷的困境——如何处理地区性土地产业集团波兰王国。与跨地区（国）集团条顿骑士团之间的矛盾。”
    “理论上，教廷自己就是一个跨地区（国）组织，它应该更偏向于条顿骑士团。应该服务于跨国贸易，但事实上它的很多内在教义都是偏向于地区性土地产业集团波兰王国，这就造成了教廷自己的身心分裂！碍于教义，它既无法从跨国贸易中获取利益和资源，又因为没有足够的资源，所以无法压服各地豪强，也就是波兰王国等地区性土地产业集团。而条顿骑士团又因为得不到有力的支撑，不得不向地区性土地产业集团转化，妄图建立所谓的骑士国。落得个覆灭的下场。教廷失去了资源和跨国武力的支撑，最终它成了跨国贸易富豪和金融富豪们的傀儡。被那些人用来操控各个地区的人心和舆论。难道森林母神教会想重蹈覆辙吗？”
    牧师们顿有所悟：“您是要我们注意调整教义，既要介入农民领主的生活，也要介入跨国贸易和金融领域。名正言顺的从各个部分获取利益和资源，这样才能保证自身的强大。您是有好想法了吧？”
    东郃子沉声道：“崇墨、尊道、敬法、连儒。”
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    当东郃子在南方讲解崇墨尊道的真义时，伟大的格林姆大师也在拉齐拉卡北边的奥利维王国，为他的大客户阿列克斯先生讲解的真义：“光吃补肾的药当然不行！男木艮这东西啊，需要脾肾肝三炁相加才能正常伸展。肾虽是基础，但其搏.起则由肝炁决定。您眼色不好，估计是肝炁长期郁结所致，肝炁不舒则男木艮会搏.起就会有障碍。蓝色药丸只治标，不治本。另外解时的欢愉度，是有肾水心火二炁相交的状况决定，两种机能配合的越好，则身心欢悦度越高。但看您的精神状态，也是不佳，可有晚间失眠的症状？唉~~~这就伤了心火啊。心火功能失常，既不能熏蒸肾水，又不能相交相配。所以虽进进出出但并不快乐，纵然服了蓝色药丸，也是不乐。我看哪，您并非身体不能，而是心中有事，情绪上郁结于肝，这问题不解决，的问题就难以根植。”
    “我就要个暂时解决的办法。”面色一直很阴沉的阿列克斯先生说：“人生在世，即便今朝为王，说不定明天就横死街头或被人关入狱中。所以必须抓紧时间尽情欢愉！大师，我已经受够了闷闷不乐的日子，我就要欢愉！”
    伟大的格林姆大师虽然别的学艺不精，但这方面学的还蛮全的：“那就先开些舒肝理气和培元安神的药吧。”
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