《诸天证仙录》正文卷七十七章:与双龙，说千古兴衰治乱！

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   “布置给你们的功课，做得怎么样了？”
    徐子陵、寇仲二人，正伏案苦读，见秦诤过来，连忙放下手中书卷，起身行礼。
    徐子陵就目露敬仰，回道:“道长真乃世外高人，智慧通天，赐此天书，点破千古兴衰治乱之源，小子与寇仲皆是大有所获。”
    秦诤也知道，别看这两人出身草莽，但也是追求的，往日在扬州时，市井挣命之余，还偷偷去听老夫子讲课。
    所以这两人并非不通文墨的粗人。却是有些学识，算得上是文化人。
    “哦？”
    是故眼下见徐子陵出口成章，措词文雅，他也丝毫没感到意外，目中露出考究之色，淡淡的道:
    “既如此，那贫道就来考考你们如何？”
    “请道长出题！”
    两人目中露出自信之色，一副你尽管放马过来的架势。
    见双龙如此心气，秦诤心中也是暗自点头，当下挥手轻招，然后转身向院中石桌踱去，寇徐二人连忙拔腿跟上，就听见这道人问道。
    “寇仲你说，天下太平，生民得以安身立命，安居乐业的最根本的基础，是什么？”
    “我以前一直认为，只要皇帝老儿不犯糊涂，手下的官老爷们也廉洁奉公，就会天下太平。”
    寇仲就谓然感叹起来。
    “以为这天下的乱象，全是皇帝老儿昏庸，官吏贪腐，所导致的。直到看了道长所授的天书后，才知道，以前却是想得太简单了，有些天真了。”
    感叹一番后，寇仲方才切入主题:“直到看完道长所授的天书之后。我才知道！”
    “原来天下治乱兴衰的根本，在于土地分配，是否合理。相比之下，帝品吏治之类，都要排在第二位了。”
    闻言，徐子陵也大有感触的说道:
    “道长所提的剥削、阶级二论，真是直泄天机。小子是看完此二论之后，方才恍然大悟，如梦初醒。道长真乃天人也！”
    秦诤此时已踱到院中的石桌前，便停步坐在石凳上，招手示意双龙过来坐下。
    提起桌上的茶壶，给两人各倒了一杯茶水之后，方才笑言道:
    “吹捧的话就不必多说了。我手下小弟数万，这恭维的话，我耳朵都听起茧子了。也不差你们这点。”
    “咱们今天来点实际的，既然你们都自认大有感悟，那你们分别说说，何为阶级，何为剥削。徐子陵，你先说…”
    徐子陵略微沉吟，似在心中组织语言。
    沉吟数息后，回道:“阶级，就是决定所属阶层，所获得的资源多少的等级。比如:王侯将相，士农工商。”
    秦诤不置可否，吩咐道:“寇仲，你说…”
    寇仲也是沉吟稍许，再长回道:“剥削，就是通过武力，抢占下一块地盘，占为己有。然后出租给百姓耕种，自己则收租坐享其成。”
    闻言，秦诤也是暗自点头。
    话说他也只是随便摘抄了些，前世从论坛上看到的一些，关于阶级、剥削方面的论述，删掉资本主义相关的篇幅后。也未曾整理成体系，便随手扔给了双龙。
    此举，也不乏考校一下这哥俩接受能力的意思。
    眼下看来，这哥俩还不愧是此界的气运之子，天命主角。果然是天资不凡，却是归纳得比较到位，还算合格。
    当下就淡淡的点评道:“你们说得对，但也不全对。王侯将相，士农工商这些，都是阶级的不同表现层次。阶级的本质，实际只有两种。即剥削者，和被剥削者。即庶民和士族。”
    随即看向寇仲，指点道:“你说这个，更接近于税收。剥削，和税收，不能视为一体，要区分开来。”
    “税收，本质上是王侯将相，士农工商各阶层，各司其职，是维持一个利益团体，或者国家政体，正常运转的所必须的花费。”
    “就像你们以前所在的竹花帮，有负责帮务规划的师爷，有在赌场武力看场子的打手，有负责给青楼拉客的老鸨，还有踩点望风的之类。”
    说到此处，顿了一顿，冲若有所思的双龙，笑道:
    “打个最简单的比喻，就像你们以前摸包，若是不小心惹到什么强人，或者不走运被捕快逮住了之类，也是帮派给你们摆平，捞你们出来。是不是这个理？所以民众给官府缴赋税，就和你们以前给帮派缴份子一样，这都是……”
    “嗯，怎么说呢？…就是各司其职，就像百姓负责种田，官兵负责打仗，民众给官府缴税，然后官府拿税收来给官兵发军饷……这么说，你们明白了么？”
    寇仲脱口而出道:“这有什么不明白的，农民交保护费，请人帮他打架呗！官兵则通过帮老百姓打架来养活呗。所以，税收实际也关系着民众自己的利益。所以是合理的。”
    徐子陵就接嘴道:“所以剥削与否，关键就在于分配方式是否大体合理公正。大体合理，取之于民，用之于民，就叫赋税。超过这个程度的，不合理的，就叫剥削。”
    寇仲总结道:“所以，阶级有存在的必要，关键是看，分配是否合理的问题？”
    秦诤心下暗惊，这特么就是主角光环么，接受能力这么强么？
    “对！”
    面上却是不动声色，点头道:“自古治乱兴衰的根本，就在于资源分配是否合理。自秦汉以降，到如今，这千余年的王朝史，就是帝王与士族的斗争史。资源分配史。”
    “三代之前，都是按需分配，按劳分配。因为古代生产力低下，全靠打猎和摘果子养活，古人生存环境恶劣。所以分配必须合理。不然，部族就自然被淘汰了！”
    “所以上古时代，三皇五帝都是人族共主。公天下！”
    “到了夏商周三代，变成了家天下，但分配也大体公平。因为那个时候的生产力也不高，外面还有东夷，西荻，犬戎这等敌人。所以必须报团，向外开拓。这才使从三皇五帝时，上古先民只占据黄河流域的数县之地，等到了东周时期，占据九州。”
    徐子陵眼前一亮，脱口而出:“所以，人族只有在挣扎求存，刚好能活命之时，方能报团取暖。只能共患难，不能共富贵？”
    “对！”
    秦诤道:“这与生产力有关系。上古采集狩猎社会，产出不高，大家不协同合作，则都得饿死，部族灭绝。然后先民从最开始的刀耕火种，发展到东周时期，耕种技术已大体成熟，则一个人就能养活几人。事实上，再也无需像以前那么团结。”
    “所以，东周末年，到秦朝以前。这中间的时间段，是古人自三皇五帝以来，内斗，持续得最长的一段时间。”
    寇仲就问道:“所以，春秋战国出现的根本原因，是因为古人拥有了内斗的资本？”
    秦诤道:“这是原因之一。根子还是在于抢地盘，争土地。”
    “周代是分封制，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。赐土分矛。”
    “先民最早起源于黄河流域，慢慢向外武装开拓，才有如今的九州之地。此时对外开拓的领头人，是为诸侯国君。合伙人，是为贵族。那时候是民与君，共天下。民，称为国人。因为向外开拓，胜则开疆拓土，败则举族为奴。所以此时也必须报团。容不下多少私心内斗。”
    “道德经云:天之道，损有余奉不足。人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？”
    “三代是不得不大体公平。而人心皆是自私，都欲多抢多占。”
    “当然，这也是迫于种族延续的需要。比如，一人能有二十亩地，便足以活命。所以七口之家，有百余亩地，便足以养活。但这七口之家，是会繁衍生息的。所以必须多贪多占，才能保证家族延续下去。”
    “所以实际任何制度，都不能根治这个治乱兴衰到问题。能够把土地分配，控制在合理的范畴，使土地和人口，处在大体平衡的状态，就是治世。超过这个平衡线，就是逐渐动乱，直至天下大乱，改朝换代。”
    寇仲默然半响，问道:“就没有办法根治么？”
    “难以根治。但有两个方法可以缓解！”
    秦诤道:“其一，是对内努力提高耕种技术，提高收成，若以前能养活一个人的土地，现在能养活三五个人，那自然会大幅延长这个平衡度以内的时间，延缓乱世的到来。”
    “其二，是不断向外开拓。秦汉时讲非我族类，其心必异。圣王之制，施德行礼，先诸夏而后夷荻。”
    “说白了，就是道德仁义，只针对自家人，对外就要用武力征服。内圣外王！”
    徐子陵道:“所以乱世的最大原因，在于贵族失去了进取，失去了德行？”
    “对！”
    秦诤道:“自秦汉以降，这天下最大的祸乱之源，便是士族。天下实际只有两个阶层，民与士族。天下真正的主人，便是士族。”
    “士族，本是从三皇五帝时期，到三代期间，不断武装开拓的头领、贵族们的后裔。秦汉之后，就渐渐堕落。丧失了先辈向外开拓，为族群争夺生存空间的圣德和勇武。从对外开拓，转向对内压榨，成为了天下治乱循环的祸因和根源。”
    徐子陵就叹道:“这就是人性了。”
    寇仲就叹道:“人，都是好逸恶劳的。对内压榨，躺在先辈的功劳簿上睡大觉，自然是比向外开拓，要轻松得多。”
    秦诤心中暗赞，这两位都是真正的天才。孺子可教！
    “对，分配方式，核心就在于爵制。礼记王制篇曰，凡九州千七百七十三国。公侯伯子男五等。公侯一百里，伯七十里，子男五十里。这是诸侯武装开拓，该有的待遇。理所应当。所以秦汉，讲非军功不爵，就是延续的这个传统。”
    “到后来，君王出于私心，分配不公，对没有半点军功的亲近侍臣，亲厚子女之类，也大加分封。君王带头破坏制度，小弟们自然是心不服。”
    “国君失德，则诸侯离心，方有春秋五霸，战国七雄，即小弟们不听老大招呼了，大家各玩各的。”
    “至此，先民报团武装开拓时期，正式结束。”
    “秦始皇扫六合，一统天下。车同文，书同轨。结束了春秋战国内斗。为后世定了一个混一天下到目标。因秦用军法治民，使得六国之民，心怀故国。加之失去地位的六国贵族，心怀不满。遂有后来楚汉相争，刘氏代秦之事。”
    “所以改朝换代，实际就是重新洗牌。就