《诡秘武林：侠客挥犀录》野渡浮槎第一百四十一章比讶渔阳结怨恨[2]

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   上写的好像不太一样……”
    然而江闻话还没说完，就被六丁神女抢先一步。
    “哼，那些都是朱重八那个叛徒的故意抹黑，修元史时还以‘妖人’侮蔑本教，着实不知廉耻！”
    江闻想了一下好像也是，明代修史为了自尊正朔，极力摒除朱元璋与龙凤政权的上下级关系，幸好明代高岱的《鸿猷录》、何乔远的《名山藏》等私人著述中留下一些记录，他们不约而同地盛赞：“林儿焚上都、据辽左、陷晋冀、扰关陇，使元兵疲于奔命。”
    但事实上，在朱元璋扫清中原决定北伐之前，对元朝打击最为沉重的，绝然忽视不了韩山童、刘福通、彭莹玉、徐寿辉、张士诚这些各地义军。
    譬如刚才所说小明王的三路北伐大军。其中东路北伐军距离元大都最近的时候，不过一百二十里的路程，中路军更是打到了高丽，西路军在陕西一带一直坚持到了至正二十一年。
    虽然该政权政治上一事无成，但仍然给了元朝统治者以重大打击，为最终覆灭元朝做出了不可磨灭的贡献，而实际上大明王朝在某种意义上也是由龙凤政权发展而来。
    “好好好，我吃你们的安利就是了，韩教主果然英明神武，在下的钦佩之情犹如滔滔江水连绵不绝……”
    随着六丁神女们打开了某个奇怪开关，对方的态度倒是热情了很多，可江闻的头就一个顶两个大，只想赶紧结束闲话，于是索性敷衍一下来转移话题，“要不先给我介绍一下壁画里，这个拜会少林寺吧？你们为什么特意画下这个事情？”
    六丁神女果然上当，立马带着着崇拜之色对江闻说道：“这幅壁画并非本教所绘，而是当初俞大猷横扫少林寺时，在初祖庵大殿东侧山墙内壁里偶然见到……”
    “等一下！”
    江闻又忍不住出声了，“这事还跟俞大猷少林寺观武有关系吗？莫非俞大猷也是你们白莲教中人？这真的合理吗？”
    六丁神女中最年幼的一人不忿的说道：“俞将军出身泉郡，与我教关系自然匪浅。然而壁画之事，乃是我教当时的红阳护法唐顺之一同观武所见，随后从少林寺求取回来，放入墓中……”
    江闻又听到了一个熟悉的名字——与俞大猷同为抗倭名将，文武双全的荆川先生唐顺之，居然还是白莲教的护法？她们是打算给自己构建出一个白莲宇宙吗？
    “少林当时抓走了刘福通护法，韩教主与他情同父子，便以武功讨人。教主以武功折服诸僧，又畅谈佛法义谛想要化解干戈，最终引出了少林寺后山的闭关高僧。双方相约于嵩山塔林论道，你看画中的山岩洞窟里，是不是有三道人影浮现？”
    江闻仔细观察，就在山寺初祖庵背后，五乳峰中峰顶下十余米处正有一个天然的石洞，上书“达摩洞”三字。其中用宿墨勾勒，确实能分辨出些枯苔苍茫的身影，然而形状庞然黢黑、怪诞缥缈，根本不像是图画里的衲衣僧人。
    “嗯，如果我充分发挥想象力，看上去确实有点像人！”
    六丁神女微微颔首：“画中这一场比斗极为凶险，三位少林神僧据说闭关百年，佛学修为已经堪破了人我四相、武功更是无形无相、出手如电，以当时人才济济的明尊教中，竟无人能搠其锋芒。”
    纱衣女子挥臂指向壁画，场中另外有两人。正和白衣俊秀的韩林儿一同出列，遥对着诡谲阴森的达摩洞。
    “这场赌斗之凶险，几乎耗尽了本教百年的气运。韩教主以一人独战三名神僧，以九重圣火功在武学上压阵，烈阳熊熊照耀。两名护法则别出心裁，猜出天眼缘色，天耳缘声，故此以身演法，才险胜一筹。”
    “画中左侧破衣烂衫之人，乃是我教陆地散人周颠。他当时以刀割开面皮、酾洒污血，做出种种恐怖怪诞之状，乃是以身演说佛门无常之意，颠倒之间大恐怖，随后以刀剜心血流而死，这才使两人微微蹙眉，双目意动，破了三名神僧禅定天眼。”
    “画中右侧道士打扮之人，乃是我教铁冠道人张中。他擅长太乙神数，当场观云望气，推衍前后百年祸福，随口所作歌谣直通命数，说出了「元杀汉，留一半。八牛奔，子孙窜，至此只有三人半，杀入外夷三百年。」的谶言。随后在诸僧惊怖中口吐鲜血而死，破了五蕴皆空的天耳。”
    “眼见两名护法殒命，小明王在痛心之下武功眼见是烈阳过炽，已经濒临走火入魔。然而他天资过人，绝境中再臻境地，圣火功由至刚生出至柔，忽然使出了一种前所未有的诡异武功，随着新创武功中的精微处尽数发挥，魔心渐受感应，突然间仰天三笑，声音中竟充满了邪恶奸诈之意。”
    六丁神女语调转渐沉重，“三名神僧见状罢手，一齐念动金刚经试图消解戾气，最后吩咐少林罢了刀兵，释放刘福通护法。临行前还赠予韩教主一样宝物，并写下谒语‘苦海渡厄，摩尼宝珠’一句……”
    竟然是摩尼宝珠！
    江闻悚然而惊，先前听闻的消息也在脑中浮现。
    此时密室之内冷风飕飕，壁画上的人也栩栩如生，宛然能见到当年的雄姿英发，偏偏画面一转，在物是人非的当下，当年人恐怕连棺中骨殖都已经化为齑粉。
    “小明王后来如何了？”
    江闻也是心有戚戚，若当年的韩林儿真有如此伟绩，与现今的自己也几乎一致，莫非自己空怀一身通天的武功，最后也只能颓然败给了悠悠岁月？
    纱衣女子漠然地说道：“小明王后来就疯了。他说教中的血佛像肚子里掏出的不是肠子，而是无数的蠕蠕触须，还说所拜的神祇艰深难测，无异于恒河沙数中求一缕慈悲。韩教主昼夜抱着少林神僧所赠宝物，不管朝政，即便龙凤九年的危急时刻，也只肯传下一则杀身起伤之法。”
    龙凤九年（1363）二月，张士诚遣其将吕珍攻安丰，韩林儿与刘福通在安丰城中被围日久，“城中人相食，有尸埋于地而腐者，亦掘而食之。或以井底泥为丸，用人油炸而食之者”。
    如六丁神女所说，即便到了如此程度，韩林儿依旧闭门不出。随后被朱元璋派人捆住，连带着那宝物的秘密一同溺死在了瓜洲的滚滚江水中。
    “但是红阳教中相信，韩教主并没有这么轻易死去，而是靠着假死脱身，精研起那枚宝珠之中的奥秘。因为早在安丰围城之时，教中许多人就亲见刘福通护法被吕珍所斩，肝脑涂地几无人形，然而第二天就又出现在小明王帐中，直到三年后才被朱重八派人一同溺死。”
    这是个很吊诡的传闻，但是江闻想起有明一代修史，确实对刘福通的死亡年份含糊不明，持有有两种说法：
    一种是至正二十三年（1363年，龙凤九年）安丰围城之际被吕珍所杀，《明太祖实录》等史料持此说；另一种是至正二十六年（1366年，龙凤十二年）朱元璋接小明王韩林儿渡江时与小明王一起溺死，《庚申外史》等史料持此说。
    两个描述都有据可考，对于时间地点的记载也清晰无误，但众所周时一个人不可能死两次，当时亲历者甚至都还可能活在世上，怎么会对于相隔不远的一个豪强人物，记录下两个截然不同的死亡信息呢？难不成这个刘福通，真的曾经死而复生过？
    “我觉得问题出现在摩尼宝珠上。这枚珠子如今在哪里，你们有头绪吗？”
    江闻直接抛出了观点。
    纱衣女子也表示同意：“韩教主应该是把它藏起来了。朱重八曾觊觎摩尼宝珠的下落，故而派江夏侯周德兴来福、泉两府到处搜寻，以至于在民间流传斩断风水之说，实则为寻找摩尼宝珠。”
    另一个六丁神女说道，“姐姐你记漏了，更早的时候，因为听说少林高僧的摩尼宝珠得自理宗宋陵，朱重八就曾经授名士王冕以谘议参军，一路找到了会稽兰亭的天章寺之中，却暴毙而亡。”
    这件事史书也有所记载，《明史·文苑传》中记载：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。”黄护法死前的狂呼也说起过这人，只是不知道他口中天章寺还魂又是什么意思。
    江闻叹息道：“城中纷纷扰扰皆为此物，没想到我在这里都能听闻消息。你们白莲教如今过来，就是为了这个宝物？”
    六丁神女面面相觑，可能是觉得反正都说了这么多，还不如相信再对方一把。
    “我们红阳教自小明王死后，历代圣女都遭受火起焚身之难，屡屡死于非命，以至于声势日渐式微。红阳圣童猜测与你相近，都是孤阳不生导致，寻常武功根本无法调和，故而红莲圣母本次前来夺取一门纯阴武学。”
    江闻面容古怪地看着她们。
    “幽冥巷里的纯阴武学如此神奇？我怎么越听越耳熟呢？”
    由于今天一直被各种震惊、说破，纱衣女子早已经麻木，露出了果然如此的表情：“你果然也知道这门武学的消息。”
    江闻沉默不语，没敢告诉她们其实自己知道的，都是靠偷听她们墙角得来的。
    “本教其实早就试图搜寻，可这门武功与本教也有一些难以言状的干系，若不是红莲圣母的圣火功已经濒临火起，也不会作此设想的。”
    “嗯？这又是怎么说？”江闻问道。
    一位六丁神女低声说道：“这件事还是要说回前面。明尊教前宋教主方腊之所以结仇武林，就是因为他行事酷烈，杀伐过重，动辄夷灭满门。于江南起兵反宋之时，更是杀尽福州知府阖家，然而对方死而复生，才创出了一门纯阴极柔的武学，用以针对克制本教武学……”
    死而还阳？髑髅太守？
    江闻刚响起这个最近听来的典故，立马又想起了一个更加熟悉的人物。
    “你说的这个福州太守是不是姓黄名裳，曾于徽宗皇帝政和年间任编修官，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为《万寿道藏》？”
    江闻一拍大腿，难怪这故事听着这么耳熟，分明就是黄裳编写《九阴真经》的故事嘛！
    不过这门武功自己也会，九阴真经虽然能调和阴阳、锻骨疗伤，却不见得就能和类似九阳神功的武学相融合，消弭火起焚身的后患。对方会不会是哪里搞错了？
    六丁神女继续大惊失色，她们简直难以想象世上还有此等博闻广识之人，不管她们说起什么教中艰深晦涩的传闻记载，对方都能一脸了然地把故事补