《玉京山上的树》正文卷第二百七十八章对人道的探讨

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   “你是？”
    祖凤祖凰夫妻火急火燎地来寻鸿钧与杨眉，但当夫妻俩回到南方火山时，才发现山边上又多了个莫名其妙的黄衣道人。
    两个太古老鸟实在是认不得镇元子这位后起之秀，但气机交感之下，却不禁心头一紧：
    镇元子气象堂堂正正，颇有无垠土地的宽阔、浩大之意，再加之元气混沌如一，周身隐有玄妙仙光升腾，一看就不是简单角色！
    两夫妻如今也算修仙有成了，自然识货，认出镇元子起码是个准圣，且其能与鸿钧杨眉相谈甚欢，显然地位不凡，修为也不应该是普通准圣……
    总之，不是什么弱者。
    祖凤警惕相问：
    “道友来我道场，也不曾通传一声，是何心意？”
    镇元子本就厌恶这些太古余孽，虽然被杨眉劝得已经不是很激愤了，但面对祖凤的询问，他还是冷哼一声，反口讥讽道：
    “【道友】之称，意为同道之人，今阁下兴复旧世，迥乎仙道，又何称道友？”
    言下之意，便是认为祖凤不配喊自己“道友”！
    “这……”
    祖凤一愣：
    对啊，“道友”是仙道内部的称呼，而我又不是仙道中人，为何要喊他道友？
    可“道友”一称又实在顺口，加之在地仙界无意间用它用得太久，以至于形成了习惯，若是弃而不用，又实在难受。
    于是祖凤颇为窘迫，一时支支吾吾也不知道该说什么……
    杨眉见此，心头一笑：
    得！这就是“文化输出”！
    文化的特性，本就是潜移默化的，它会让人在日常生活中逐步接受许多特定的生活习惯，能将非本文明之人同化进入本文明。
    关键是，被同化之人往往意识不到这一点，根本不能察觉到自己正在被同化……
    虽然祖凤立志复兴凤族文明，但在杨眉与鸿钧潜移默化之下，他的种种习惯都发生了明显的“仙道化”。
    加之人族本就属于仙道次生文明，大量吸收地仙界人族而组成的“新凤族”文明，自然不可避免地沾染上了仙道的影响。
    名为“凤族”，实则早就被仙道的文化输出给渗透到了方方面面，成了仙道的形状……
    ……
    一阵扯皮之后，镇元子还是表明了自己的身份。
    而得知了镇元子已是混元大罗金仙，祖凤祖凰夫妻心头震撼：
    原来，仙道的高级战力还不止鸿钧与杨眉吗？
    有一个镇元子是混元大罗金仙，那就肯定还有更多的混元，指不定洪荒混元大罗金仙都扎堆了呢！
    于是夫妻俩勉强收回了一部分野心：
    虽然凤族的终极目标还是要“反攻洪荒”，但掂量掂量双方实力差距，这个终极目标的完成时间恐怕必须得往后推移一下……
    双方相见之事暂告一段落，心绪稍定的祖凤夫妻重新回到正题，向杨眉等人求解自己身上近期发生的怪事：
    “诸位道友修行精深，定知天地万事，求道友指点于我们！”
    当下，祖凤便说了起来：
    因为凤族声望太高，走哪儿都发各种福利，引得地仙界掀起了一股“凤凰热”！
    人们都以凤凰作为喜事的象征，爱屋及乌之下，甚至对所有鸟类都抱以好感。
    这自然是好事，因为巨大的民间声望，凤族收降各国的工作变得极为简单，几乎就是望“凤”而投，各国天子也拜祖凤祖凰为“义父”、“义母”。
    听着这么多人喊自己为父母，夫妻俩很高兴，尤其是一个叫“奉先国”的小国，其国主姓“吕”，这吕姓天子一口一个“义父”，喊着什么：
    【儿从此后，跟定义父，赴汤蹈火，在所不辞……】
    而在这四海宾服之际，作为一切事件中心人物的祖凤夫妻却惊异地发现，自己渐渐有了一种神力。
    正如民间传闻中一样，二人无论落在哪里，哪里就会消除战争、恢复和平，甚至周围人们会莫名其妙地捡到天地精粹，并时常悟道……
    这最开始时，倒也还罢了，夫妻俩只当这是巧和，但当这类事情越来越多，逐渐成为定势时，二人总算是意识到了不对！
    自己虽是凤凰，可凤凰从来就没有这种诡异的祥瑞力量啊？
    唯一的解释就是，他们身上发生了奇妙的变化……
    “请三位道友为吾等解惑。”
    祖凤认真地向几人行了一个标准的仙道之礼，祖凰则忧虑不已，毕竟是头一回碰上这种诡异之事，谁知道是好还是坏啊！
    鸿钧不语，镇元子也淡定如常，把“事不关己高高挂起”这句至理名言发挥得淋漓尽致。
    只有杨眉这个始作俑者微微一笑：
    “二位道友无需惊慌，不过小事一桩罢了……”
    小事一桩？
    祖凤夫妻根本不信他的鬼话。
    杨眉只好一叹，为两人讲起了有关人道之事……
    当听得人道乃是众生之心所汇聚而成之时，祖凤颇为不信：
    “道友莫要欺我，昔年我族也曾霸有洪荒天宇，可当年也没有如此怪事发生！”
    杨眉只是笑着摇摇头：
    “道友随意听取便是，贫道言尽于此。”
    笑话，我会说人道是被我给引进地仙界的吗？
    杨眉心中暗道。
    不过说起来，人道显化也是有许多条件的：
    其一是“时间”，正如望获当年以“干支纪年法”，为后天生灵划出适合使用的细致时间计量方式一般，人道显化的根本来源就是细致的时间计量，时间是祂的本源之一。
    其二是“命运”，命运源于时间的概念，有时间才有命运，二者相互挂钩，当年杨眉的一篇“天命之论”，便为人族灌输了这么一个【天命在我】的意识，这成为了人道显化的直接原因。
    然后是“人心”，单纯的万众一心，只不过是以讹传讹，人心难以干涉物质。
    只有“命运”与“时间”都在人们意识中扎下了根，人心的向背才会引动人道，干涉物质现实！
    地仙界如今没有十分细致的时间划分法，命运之论也没有市场，仅有人心被统一起来，明显不符合人道显化的条件。
    所以人道显化于地仙界的根本原因，其实还是在杨眉身上。
    作为人道诞生的主要助力者，他就宛如是一个坐标，硬生生把洪荒人道给引进了一切条件都还不成熟的地仙界……
    ……
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