《归真路》鬼道（十八）

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   火门，一轮红日高悬于万里晴空之上。青年仰望红日，但觉日芒刺眼，甚是灼热。可观的久了，不知是眼花，抑或开启了神识，再见那红日，却是异常清凉。耳边忽传来一段歌声，细听之下，不觉泪湿双眼。
    人生在世，譬如朝露，百载光阴，无非是白‘驹过隙，转瞬即逝。天地间，盛衰沉浮，人间有四件事难以长久：有常者必无常，富贵者必不久，会合者必别离，强健者必归死。
    青年寻歌声而去，但见一身穿黄色袈裟的高僧端坐在一石子上，微瞌着双目，左手掐着一串佛珠，顿觉此画面似曾相识。
    似觉有人来到，高僧缓缓睁开双目，微笑注视着青年。青年双手合十，向高僧施礼而道：“圣僧见礼，小生冒昧打扰。我观之圣僧颇觉面熟，不知圣僧可否到过‘銺海’，你我可曾见过？”高僧回道：“我未曾到过‘銺海’，今生与你到是第一次见。你觉我面熟，想来是前生之缘吧！”
    青年咋听高僧所言，忙问道：“敢问圣僧，你我有何之缘，还请明示？”高僧笑道：“人世间，缘来缘去，辗转轮回，世人迷世中。忘生地，贪红尘繁华。业浪滚滚，一波未还，又来一波。前生有情，道今生是敌；前生有缘，道今生无缘。乱、乱、乱，不过一场因果，一场假象。生母是谁，生父在哪？回家之路，何其漫长。”
    “敢问圣僧，此言是何之意？”
    青年听罢高僧言，却不明其意。斗胆相问，高僧却已瞌双目，闭而不答。青年欲再问，又觉不妥。心道：“圣僧此态，已明不会回答我此道问题。我若再问，又有何意？”继而向高僧施了三礼，微瞌双目，静坐一旁。
    酷暑难耐，青年恍若未觉。这一坐之下，不觉忘了时辰。日月轮番交替，青年身上衣服渐脏，头发亦渐长。
    高僧忽一日睁开双目，瞧青年这番狼狈样，语重心长而道：“你这小子，若前世有这番定力，也不至于为那一步之遥的距离而痛哭，吃这千年苦，受这轮回障。”
    高僧话落，微瞌双目的青年，却奇迹般的看到一幅画面：一棵不属于尘世间的玉树，耸立云端。这树翠绿的好似在隐隐发光，一“青年”在努力的向上攀登。因这树的顶端，有一座天宫，隐约可见有一身着红色袈裟、蓝头发的佛，站在天宫门口。
    随着“青年”的不断攀登，那天宫的模样和佛的形象已越来越清晰。青年惊觉，那佛的形象正是此时所见的高僧。正惊异间，又见那“青年”仅差一步便可到达天宫，却累的失了力气。
    “上来吧！上来，你便可成佛。”高僧对“青年”说道。可“青年”抬头忘了忘近在咫尺的天宫，喘着气，那一步终究是没有迈过去。随后玉树碎裂，“青年”跌入了轮回道。
    “师父。”
    从画面中惊醒的青年已泪湿双目，忙向高僧施弟子礼。
    高僧道：“徒儿，一世已完，再经一世。你既已恢复前世记忆，那就莫要再步前世后尘。修行不易，且行且珍惜。”
    “徒儿谨遵师命。”
    高僧再道：“你生地已毁，是出因果，人间之名亦不过是一个称呼，你就以‘觉沉’之名行走天下吧！我这有件袈裟，不惧酷暑、寒冬，穿之可避邪魅、水火不侵、地狱不收；我这还有个钵，可吃百家饭，不会挨饿。今日就一并传于你吧！”
    高僧说罢，左手一挥，地上顿时多出一件破旧的袈裟和一个仅能饱餐一顿的钵。青年双手接过袈裟和钵，又闻高僧肃然而道：“徒儿，你行走世间，常人之事万不可多管。需知人的生、老、病、死和不顺之事，皆因前生所做之恶事果报今生而来。世间亦无偶然，一切灾事与幸事的发生都有其必然性。恶多，灾难多；善多，天地正。这判断善恶的标准不是人所制定的道德水准，而是宇宙恒古不变的为善特性。切记，切记。”
    高僧的话犹在耳畔，青年却已出火门。再说那水门，蓝光逝去，一片汪洋。静言站在水面上，细瞧这汪洋，觉得与世俗间的汪洋大海颇有不同。这汪洋无波无浪，平静的犹如一面镜子。人世间也有这般状态的水域，其名为“死水”。
    静言眼见这死水最外面的一层分子好似没有任何动静，平静的犹如其名，但透过天目望去，其下的分子、原子、质子、中子、电子、光子、胶子、夸克等，更小的微粒均在运动。细瞧去，不觉好似看到了天体的运动规律。
    这些粒子在相互运动下以某种特有的规律组成了万事万物，花、草、树、木、石头、木头、动物，还有人类。静言见此，不由慨然而道：“怪不得，百慧轩藏书之中，常暗喻人是水做的。”
    说罢，缓缓向天上飞去。离人间太远，再瞧这人间竟成了一球体。还有许多与人间一样的球体在虚空中以某种特有的规律在自传和公转着，这些球体组成了所谓的银河系。在银河系以外，又有许多不知名的球体以某种特有规律在运转和联系着，构成了其他星系。这些星系大约有三千个，组成了第一层宇宙（小宇宙）。这样类似的三千个第一层宇宙又组成了第二层宇宙（中宇宙），接着三千个第二层宇宙组成了第三层宇宙（大宇宙）。三千个第三层宇宙组成了第四层宇宙，三千个第四层宇宙组成了第五层宇宙，三千个第五层宇宙又组成了第六层宇宙……
    静言似有所悟，觉得这宇宙是有尽头的，但要看到这尽头太难，非人力所能为，而修炼者只能在自己所在的那一层次中接触到自己所能窥破的宇宙奥秘。因为这是修者的果位，也是天道的法则。
    “怪不得。”静言道：“神、佛渡人，从不将人的灾难直接抹除，一再强调返本归真和道德的回升。原是不经历那灾，就还不了自身的业债；不提高自己的心性，就不能在更高的宇宙中生存。每一层宇宙都有每一层的生命法则和道德标准，不符合的人就会被淘汰，下滑到低层宇宙中去。若是到了最低层的宇宙中还不知悔改和上进，那必将是件及危险的事。”
    静言从空降下，回到“死水”处，见那水面上出现了一行字，“可知三皇？”
    静言心道：“司马迁的《史记?秦始皇本纪》中曾引用秦朝博士的话说，‘古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵’，但《风俗通义》引《春秋纬运斗枢》认为，三皇为‘伏羲氏、女娲氏、神农氏’，而《白虎通义》却认为，三皇为‘伏羲、神农、祝融’。世间有三皇记录的书籍虽不在少数，却没有一个统一的说法，亦不知孰真孰假？”
    静言思及此，忽见那水面又出现了几行字，“你说的对，却又不对。人类的历史浩渺无垠，漫长的超乎人的想象。人类社会在发展的过程中也并非一帆风顺，灭顶的天灾和惨绝人寰的人祸常将人类一次次推向灭绝的边缘，一个世纪毁了，又复苏一个世纪，反反复复。隔得太远的上古史料大量流失，人类遂对人类繁衍的时间和人类的历史出现断层，在探索宇宙的奥秘中也犹如盲人摸象，摸到哪块，才去实证哪块。对于还没有摸到的，没有探寻到的现象归位迷谈。直到十年、百年，或更久远之后，方推翻前人论证，以战火洗礼的方式将新的‘认知’公之于众。然而，这个‘认知’依然是盲人摸象，又将后来的人框死。
    这个世纪的人都知三皇五帝，却甚少知九皇十纪。人类世纪最早出现的三皇乃是初三皇，即初天皇、初地皇、初人皇。其后是中三皇，中天皇、中地皇和泰皇氏。最后才是这个世纪人类所熟知的后三皇，燧人氏、伏羲氏、神农氏。
    中三皇时期的人皇称为泰皇氏，从泰皇氏开始往后，按照世间顺序又划分为十纪，依次为九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。故而，人类的繁衍远超于华夏文明的上下五千年。
    古往今来，无尽众生，并不是每个人都希望历史‘真实’的存在。成王败寇，那些所谓的胜者，阴谋家、政治家为了掩盖自己的罪行，从而将自己神化，让世人盲目的跟随和崇拜，篡改历史、颠倒黑白是非。岂知天地有眼，假的真不了，真的假不了，被掩盖的历史真相也终有一天会大白于天下。” ;