《人鬼情未了》第八十八章天庭议事

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   第八十八章天庭议事
    演习中表现好的当然需要奖励,那几个想退缩的,被同伴强拉着向前的,不应该给个说法吗?
    为何意图退缩的魔道中人,会有同伴强拉着他们向前呢?难道他们的同伴,就这样感情深厚地强拉着他们奔赴死亡吗?
    非也。
    十杀令与连坐法不是废纸一张,是具有强大震慑作用的。
    违令者当斩,自是不必说,可连坐法明文规定,五人之中,有一人违令,其余四人同罪。
    这才是同伴强拉着意图退却不前的魔道中人,拼命向前的根本原因。
    既然,意图退缩的魔道中人,被连坐的同伴强拉着向前了,再实行连坐法,太不尽人情了,可是这些意志不坚定之人,不进行处置,如何建军、治军呢?
    有鉴于这些意志不坚定的魔道中人是初犯,同时也为了给他们一个改过的机会,以防一棍子打死,造成他们的怀恨在心,咸青虫二听从了花千寻事先的建议,作了如下的处理:
    对于意志不坚定者,有鉴于同伴的相助,依然坚持到了最后,故不作重大的处罚。他们将记大过一次,只等下次拥有战功,方能将功补过,同时禁闭三天反省。如若再犯错误,将二罪并罚,决不轻饶。
    这几位魔道中人心服口服,同时非常反悔自己的意志不坚定,痛失了至高奖励的机会,这个奖励的机会,可是魔道中人梦寐以求的、能够逃脱五百年一遇的、劫难的大好机会。
    难道咸青虫二真的有这样大的神通,能够帮助魔道中人,逃脱劫难吗?
    这还要从魔道中人经历劫难说起。
    魔道中人经历劫难,一般皆为雷电。不断地有一轮高过一轮的雷电的当头劈下,想不灰飞烟灭,十分的困难。除非魔道中人遭遇了天大的奇迹。这样的奇迹是可遇不可求的,天晓得的奇遇。
    咸青虫二熟悉现代的科学知识。他设计了一套能够避免雷击的设施,对外故弄玄虚。
    原理其实非常简单,只要是现代的初中生,便能掌握。
    选择一处四周高地的谷底,深挖一个山洞,在洞中使用在古代容易搞到手的,导电性能上佳的铜金属,建成一个铜条做成的封闭笼子。在魔道中人劫难来临的日子里,躲在铜金属的笼子中不出,便能躲避雷电的劫难。
    四周是高地,容易吸引雷电,能够降低部分雷电的威力。深入地下的山洞,其土层又能分担一部分雷电的威力。最后,铜金属制成的笼子,承受最后雷电的威力。
    雷电,说到底,就是电压非常强大的电能。电能的传导,只在表面,无法伤及内部。
    有导电极佳的铜笼子导电,躲在其中的魔道中人,当然无事。
    这样的原理,在现代并不为奇。可是在古代,除了咸青虫二知晓,便再无人得知。
    咸青虫二提出的十杀令、连坐法过于残酷,这样的重罚之下,天长日久,极易引起魔道中人的怨恨。一但这种怨恨积累已久,必会暴发,到那时,将遭遇魔道中人强烈的反噬,后果不堪设想,暴秦的灭亡,就是一个生动的历史例子。
    有赏有罚,才是稳定统治的根本。
    咸青虫二挖空了心思,想到了这样一种,令魔道中人苦求不得的、摆脱五百年劫难的有效办法。
    这个奖励太过于诱惑,令魔道中人心驰神往、趋之若鹜。为了这个至高的目标,他们可以奋不顾身地勇往直前。
    咸青虫二想出这样的、令魔道中人能够摆脱劫难的有效办法,树立了他在魔道中人之中,不可动摇的崇高地位。
    这样的渡劫魔洞的建立,也确立了魔道基地的崇高地位,令散落于人世间的魔道中人,无不趋之若鹜地来投,魔道中人的乐土。
    咸青虫二的建军思想与构思,被证明是成功的,接下来的推广,顺理成章,也无需咸青虫二过多的烦心。
    咸青虫二只是解决了如何建立一支铁的纪律的虎儿狼之师,这样一个任务,可是魔道基地面临的问题,远远不止于此。
    面对如潮而至的魔道中人,如何解决他们的安居,虽然在前面的章节有所描述,可建立牢固的魔道之城,还任重道远。
    且先不论,大兴土木需要众多的人力、物力、专业技术人员,单单,财力一项,便难之又难。
    同时,三界之中,精英众多,他们同意魔道兴旺发达吗?
    答案是否定的。
    人界与魔道已经交过一次锋了,何时?由谁率领,再次的卷土重来,尚不可知。
    最为急迫的,是天界的巨灵神,与吴铭轼已经交过手了,吴铭轼艰难取胜。
    巨灵神中了吴铭轼的逍遥散阴毒,狼狈逃回天界,引起了天界的重视。
    巨灵神由于自己的托大,无颜见众神仙,只托病不出,可是天界的顺风耳、千里眼二将,早就将巨灵神的失败战报,报知了玉帝。
    玉帝下令众神仙来凌霄殿议事。
    玉帝脸色很不好看,冷冷地看着太上老君,因为这一切的根源,缘于太上老君。
    镇守南天门的,号称风、调、雨、顺的四大天王在太上老君的暗示下,出班上奏。
    四大天将,何许神也?
    相传在《封神演义》里,四大天王为闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”,即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟,属于截教门下的弟子。
    这四兄弟在封神演义中,战死沙场后,在姜尚、姜太公设立的封神台封了神。
    四大天王,又称护世四天王或称四大金刚,是佛教著名护法神,二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下,故又称护世四天王。
    南方增长天王:“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。
    东方持国天王:住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。
    北方多闻天王:又名毗沙门,“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持混元珍珠宝伞(或作宝幡)。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。
    西方广目天王:“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白银埵,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(或作赤索),看到有人敌对佛教,即用绳索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
    四大天王:
    增长天王代表风、持国天王代表调、多闻天王代表雨、广目天王代表顺。民间合称这四大天王为风调雨顺,代表了人间的美好意愿。
    四大天王,本为佛教的护法神,可是不止一次地出现在道教的天庭。本人只按封神演义的说法,姜尚封神,当为道教,归属玉帝管理。可是,四大天王最多出现在寺庙之中,为佛教护法神,守护四方。到底是何缘故,这其中,仁者见仁,智者见智,本人不多加置喙地展开论述。
    这四大天王的出班上奏,暂时转移了玉帝投向太上老君的目光。
    “下界的妖魔,不成气候,只需我等下界,定能荡平乾坤,还人间的清平世界。”四大天王的上奏言简意赅。
    太上老君忙出班上奏道:“四大天王下界,定能马到成功,然而,希望少生杀孽的同时,何不将那魔头吴铭轼生擒,押回天庭加以审讯后定罪。以昭告天下,我天庭的公平、公正、严明及法度。”
    太上老君的一席话,明面上无可挑剔,但其内在,另有含义。
    玉帝当然明了,太上老君,这是又要放水的节奏。
    按照行政级别而言,玉帝是统领天界的、至高无上的第一人,但是,太上老君是道家中修为大成者,是自古以来成就最高的人。他的身份在道教中是至高无上的,是很特别的存在。在道教的神话体系中,太上老君这个老神仙绝对是资格最老,地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清,被称为至高神,而太上老君是三清之首。
    玉帝之所以能成为天界的玉帝,完全是太上老君推举的。
    有了这层关系,太上老君与玉帝的地位高下,已经十分明了。
    换言之,玉帝也要让着太上老君三分。
    为何刚才本人描述到,太上老君又要放水,敬请各位期待下一章节。
    欲知后事如何,请看第八十九章老君放水 ;
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