《出鞘》第两百六十四章至死是少年

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   从玉藻州烟雨楼御剑飞行到桑柔州边界碣石山，已经有了万里路途。
    而碣石山只能观沧海，还并非是身在沧海，若要进入东海龙宫，必然还得从碣石山往东海方向再行八万里。
    东海之辽阔，以至于仿佛扶摇九州陆地加起来，都没有一片东海宽。
    有仙人以掌观扶摇的神通，说出那“七海三陆”的言语，东海北海两片海，便比扶摇九州陆地以及一些个海外岛屿，加起来面积都要大了。
    所以这一去，少说也有九万里路途。
    算得上是李子衿与陆知行两人，迄今为止去过最远的地方了。
    分神境巅峰的李子衿，想要御剑九万里路途，不算困难，可以日夜兼程。
    不过陆知行金丹巅峰期的修为，尚且不能够如此“任性”挥霍识海内的灵气，需要走走停停。
    所以二人先是御风到了碣石山，采购了一艘符舟。
    往符舟里灌注神仙钱和灵气，可以维持符舟的御风时长，所以要行九万里路途，大部分光阴，两人会在符舟上度过。
    在碣石山山脚处一座单名为湘的城池，青衫背剑客与身穿月白色长袍的少女剑修坐在路边，吃一碗馄饨。
    如今两人这境界，其实早就已经辟谷，五谷杂粮不吃亦可，可偏偏二人皆是念旧之人，否则他们互相之间也不会喜欢如此之久。
    念旧之人，便是成了那山上仙人过后，依然会怀念身为凡夫俗子的过往岁月。
    好似每一个热气腾腾的馄饨，都装满了从前的梦与陪伴。
    透过那一阵阵的热气腾腾，便可以窥探到曾经的时光。
    这是无需动用术法神通，也能回溯的过往。
    “山下有位夫子说，美食吃的不是味道，而是记忆。”陆知行见李子衿不说话，便先开口打开话匣子。
    李子衿回过神来，说道：“小时候太平郡的那些老人，往往在巷口槐树下一坐就是一天，我那时候总在想，树叶有啥好看的？如今算是明白了过来，可能看的不是树叶，都是回忆吧。就像你说的那位夫子所说，美食吃的不是味道，而是记忆一样。”
    陆知行以勺子轻轻舀起一勺汤，尝了一口混沌汤，除了鲜就是烫，烫得她满脸通红，好似脸颊上挂满了霞彩，又放下汤勺小声说道：“之前你给我讲的，你和苏斛逃亡路上，真就没发生点什么？”
    李子衿双手捧起碗，喝法较之少女，便大气多了，碗起碗落，碗中的汤汁便少了一半，他赧颜道：“我那时才十五虚岁。”
    潜台词便是，我那时还只是个孩子。
    陆知行翻了个白眼，“得了吧，少年老成李子衿，认识你的谁不知道啊？”
    李子衿知道说什么都是越描越黑了，索性埋头吃馄饨，任凭她一人胡乱猜测去，反正身正不怕影子斜，他直接摆出一副清者自清的模样。
    可这副模样看在陆知行眼里，不是清者自清，反而是“死猪不怕开水烫”。
    她有些恼火，苏斛那狐媚子，与他单独相处了那么长一段日子，孤男寡女的，真就没做什么不可告人之事？
    本来他不说还好，他把一切都说的那么详尽，反而让她多想了些。
    可是陆知行来去思量了一番，又被自己的多疑给逗乐了，坐在桌旁自顾自笑了起来。
    若以“三岁知老”这句话来看，那李子衿铁定与苏斛没什么。
    不过苏斛那狐媚子，平时看他的眼神，可就不太对头了——更别提在天涯峰上，躲在柜子里的翠烟褶裙少女，以及桌上那么几封书信了。
    喜欢李子衿的女子，不在少数，所以她怎么能不多想想？
    可也就仅限于想想以及嘴上逗逗他了，毕竟李子衿为人如何，陆知行心里到底是有个底的。
    不是说他真就是不近女色坐怀不乱的僧人了，而是说至少有一点她可以肯定，那就是李子衿至少是敢作敢当的。
    如果他说没有，那肯定就是没有。
    她信得过他，无非是想看着他赧颜时候的模样，觉得有趣罢了。
    李子衿问道：“苏斛与宋叔叔？”
    “他们赶去仓庚州帮忙捕捉妖荒天下余孽了。顺带一提，如今的扶摇天下对于妖族余孽，所秉持的态度有两种，一种态度则是文庙那边一位曹先生，说了句‘非我族类，其心必异’，曹先生的意思，是说所有妖荒天下的余孽，无论是否降服，皆需要除之而后快，拥簇这类斩草除根态度的人，不在少数。
    另一种态度，便是观澜书院年先生，说‘大局已定，无需滥杀’，也就是说要让扶摇天下人对妖荒天下的余孽们客观看待，只要放下屠刀，那么回头便是岸。拥簇这种‘仁字当头’做法的先生们，数量要少于第一种，却也不是全然没有。”
    陆知行一边望向街道上几个鬼鬼祟祟的家伙，一边慢吞吞地向李子衿解释着扶摇天下如今的境况。
    李子衿摇头道：“这种事情，无论怎么做，都会伤及无辜。如果选择了第一种斩草除根的做法，那么妖荒天下原本有心降服的许多人，见到降服之后依然是个死，那么必然会拉着扶摇天下的百姓下水，在他们的心中，既然横竖都是个死，何不死前多拉几个垫背的？
    况且妖荒天下，也并非就全都是贼人，或许亦有心怀仁慈之辈，被逼无奈成为了这场大战之中，无可奈何的一兵一卒，反正我是不信，妖就人人十恶不赦，人就人人慈悲为怀。
    至于第二种做法，其实也有可能让一些假意归降，实则仍对扶摇天下怀揣恶意之辈，趁着捡回一条命以后，暗中攒簇党羽，谋划坑害扶摇天下之事，这种情况，同样有可能发生。”
    陆知行忽然问了句“不太对劲”的言语，“李子衿，你这分析起来头头是道的，那我问你，如果让你来做选择，会选哪种？”
    李子衿沉吟片刻后，摇头道：“在其位，谋其政。还轮不到我一介炼气士来对事关两座天下的大事来指手画脚，更别提做决定了。我只是说，最终做出那个决定的人，无论他如今身处怎样的位置，必然都会觉得此事棘手，好像不管怎么抉择，都会背负骂名。
    要么被扶摇天下人骂，要么被妖荒天下人骂，要么就是扶摇天下和妖荒天下两座天下一起骂。可人们骂着骂着，就会忽然忘了，起初挑起两座天下战事之人，是那位如今已身不在此处的妖祖。”
    少女随手将一部分青丝拨弄到耳后，看得李子衿如痴如醉，只觉得人间没有比这更美的景色了。陆知行说道：“我就是让你假设一下，假如这个做决定的人是你，你会怎么做，你这么认真做什么倒好像是我逼着你回答问题似的。”
    李子衿颇有些不好意思道：“抱歉啊，知了。可我就是无法让自己不认真去思考一件事。”
    只是习惯了认真，所以无论对待什么人，什么事，无论今时今日的李子衿，是什么境界，身处怎样的位置，都会事无巨细地替每一个小人物，每一只草木精魅考虑。
    原因无他，只因李子衿自踏上长生之路时，所修行的剑法名为“共情”，仅此而已。
    何谓共情？那时候的少年，想了很久，认为共情就是对世间万物抱有敬畏之心。
    后来走过了许多山水，觉得共情好像是这样，却又不止是这样了。
    再后来，又觉得共情其实就是最初自己的那份“以为”。
    无关对错，你所认可的，所愿意认可的，便是“对”。
    有人所认为的“对”，是吃喝玩乐嫖赌。
    有人所认为的“对”，是快意恩仇爱憎分明。
    有人所认为的“对”，是世界以痛吻我我却报之以歌的仁义慈悲。
    有人所认为的“对”，是他人如何我便如何的人云亦云，人行亦行。
    重点不在乎于他人如何“以为”，只在于我们自己如何“以为”。
    所以李子衿，在走过了千山万水，在度过了“千年岁月”，在经历了这一切生离死别过后，重新认为自己少年时的认为，便是对的。
    人生是段旅程，所见所闻，都会潜移默化地影响、改变着我们。
    可每一个人对世界的认知，也许都会经历三个过程。
    第一次，是那看山是山的初见，在这个境界，我们蒙昧，我们单纯地认为事情正如它表现的一般。
    第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我们苦苦寻觅世间万物的“真相”，想要揭开世界的面纱，所有的一切，都充满了未知和疑惑，世界好似只是一个虚幻的泡影，我们开始认识到事情的表象之下，还有隐藏的本质。所以迷茫。
    第三次，是看山又是山的接纳或被接纳，在此境界，我们不再盲目地相信一切表象，我们也不再钻牛角尖一般地探索本质，我们只是简单纯粹地拥抱世界。知晓了表象有表象存在的理由，本质也有本质存在的理由。世界并非非黑即白，并非善恶分明，并非邪不压正。
    李子衿是如此，扶摇天下的其他人，亦是如此。
    就好像人生必经的三次成长。
    第一次，少年意气，锋芒毕露，认为任何事只要努力，就可以成功。
    第二次，南墙没被撞破，自己撞了个头破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。
    第三次，在知晓了有些事情不是努力就可以之后，依然拼尽全力，不留余地，奋不顾身地去做一件事。
    所以。
    男人至死是少年。
    少年意气永不改。