《道门大门道》人间一场春秋梦第446章三关九窍

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   观澜老道罗里吧嗦一堆儿前戏后，才开始步入正题。
    “一言以蔽之，进入无极境，是要会把以前学的东西融合，尽可能多的融会贯通。”
    “而要想得道飞升，关键是创新！”
    “这里说的创新，不是简单的、低层次的创新，是开创先河。”
    “本门一代老祖道函真人手创自在无极功，这已经很了不起了，但也还不是全然的开创，只是在他所习功法上的集大成与升华。”
    “你洞明峰的师父风火伦，做出了许多发明创造，例如数据光瀑技能，大数据山下火和大数据龙卷风术法，都是前所未有的，但仍然属于一般的创新。”
    “我说的创新，既要新，还要达到足够的高度，以及有莫大的威力。”
    “新，是想前人之所未想，进而做前人之所未做，具体体现在功法、术法、技法上都可以。”
    “高，有很多方面的体现。最重要的一点，是对天地宇宙规则的掌握。”
    “不仅仅是要了解会运用，更要求能够掌控和驾驭，并予以衍生变化。”
    “同一种规则，不同的人掌握后，因自身个性和掌握程度的不同，所作出的创新形式也是不同的。”
    “当然，尽管达成的成就有别，只要是天地宇宙规则中的一项即可。”
    “称得上规则的太多了，地火水风、风云雷电、生老病死、七情六欲，凡此种种，几乎万事万物都对应有相应的规则。”
    “领悟到极致后再进一步，凌驾于这方世界蕴含的某一种规则之上就算成功。”
    “至于以后，在更广阔更高级的位面里，应该还会面对更高等的规则，直至宇宙大道，那就不是现在我们能够想象和企及的了。”
    “知易行难。古往今来，创新二字不知难倒了多少聪慧才智之士，大家为此做出了无数匪夷所思、千奇百怪的尝试，成功者依然寥寥。”
    “有人在无极境后游历四方，寻求新奇的经历以激发灵感，但都是活了几百年的老怪物，早就经得多了，人情世故即便没有练达，也已见多识广。”
    “所以，最后大都闭关苦思冥想。”
    “无极境之上，修炼仍有作用。”
    “一方面，全身经络皆通，但仍有瑕疵细微之处需要照顾到，以实现大圆满之境。”
    “另一方面，一天不突破，就仍会受制于天地规则，身体会加速衰老，必须勤修精修以减缓这个进程。”
    “争取在自然陨落之前得道，这其实是个很煎熬的过程，有如芒刺在背，即便有人看开了，有人放弃了，还是难免想活得长久一些。”
    “像师叔祖我，就花费了大量的时间延寿。”
    “比其他观字辈同门幸运的是，我在斗极群峰地底深处找到了一处小矿脉，具有吸附元力的作用，我开辟了一个小空间存身，把一身元力放之于外，这样才有办法让肉身变得如此年轻，有了时间继续研究规则创新。”
    “但弊端是我不能离开这里，元力可以随时收放，一旦离开过久不能及时回来，身体必然急速衰退，归期将至。”
    听到这里，华澜庭恍然，怪不得他进来后一直需要运转修为抵抗这里的压力，但观澜师叔祖本身没有发出任何威压，给他常人般人畜无害的感觉，他还以为这是功力到了返璞归真地步的效果呢。
    他小心翼翼地问：“如何创新，师叔祖可有教我？”
    “不可言，不可说，一说就是错。”
    “我不知，所以不能说。“
    “每个人的根器、秉性、际遇有异，就算我知道了嚼碎了讲给你听，就算我一五一十演示给你看，就算我以幻境模拟出来给你身临其境的感受，一是你的理解必和我的理解有差之毫厘谬以千里的偏差，二一个，那是我的道儿，不是你的路。”
    “具体怎么做是没有了，要你自己去寻找，一些原则还是可以唠叨几句的。”
    “大道至简。返璞归真。”
    “任何一门学问或手艺，为什么要有大成就，必然强调一开始要打下扎实的基本功？”
    “有了基本功，掌握了最基本的原理，才能发展好后续的技巧，生出精致和极致。”
    “等到了瓶颈需要突破的时候，忘了哪些花里胡哨的技巧诀窍吧，回归本源，去粗取精，从最基本处入手着眼，根据自身特性，挖掘基本功之下的原始出发点，不失为一种手段。”
    华澜庭若有所思，两人又说了会儿，他拜谢告辞了观澜。
    回来后，华澜庭并不急着巩固今天的收获，他知道那急不得，首先要找到和保持一种不以为意、放松心神的状态。
    放松要分散注意力，于是他开始找他的小伙伴们。
    问题是，没人有空搭理他。
    正是秣兵历马的时候，林弦惊、易流年和风清隽等人有的份属一峰，有兼修的要参与两峰备战的事情，一个个忙得四脚朝天，师长们更是恨不得日夜布置和训练弟子。
    华澜庭这时倒变成了闲人一个。
    他成为长老会成员了，身份超然，长辈们有意无意不使唤他，而长老会的战略战术商议他暂时掺和不进去，掌门和周翕长老也没安排具体事儿给他。
    华澜庭成了舅舅不疼、姥姥不爱的一个闲职散人。
    接连碰了几次壁还碰了几鼻子灰之后，华澜庭悻悻然，想来想去，不如趁机修炼吧。
    在三叠四洞叠水瀑的一个人迹罕至的犄角旮旯找了个地方，华澜庭开始静思。
    创新什么的言之尚早，大道至简可以先琢磨琢磨。
    大道至简，繁在人心。
    他收拢心神，把自己入道以来所修所学的过了一遍脑子，左思右想后，决定从功法、术法和招式上尝试化繁为简。
    包子要一口一口地吃，功法要义上先简化一下。
    思来想去，道门修真的门道可以先精炼到“三关九窍。”
    三关九窍所在的任脉、督脉和冲脉，构成了人体的“小天地”。
    吐纳、调息、导引，都要经过“前三田”，即上中下三处丹田，“后三关”，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，加上阴窍、阳窍、中宫窍，共为九窍。
    窍与经络穴位有着关联，但窍又不是穴位，穴位影响局部，而窍则联系整体。
    窍的存在不能离开形、气、意。
    道门也称九窍为：明堂、洞房（丹房）、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭。
    两眉之间却行一寸为明堂，二寸为洞房。
    上丹田为练功主窍。通此一窍，可窥天地之秘，把握造化玄机。此处是“意”的中心，真气之根源，是识神的出入之门，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。
    中丹田在胸部膻中穴上一寸五分，是“形”的中心，。此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱时，多会不自觉地以手抚胸，即是此理。
    下丹田在肚脐下一寸三分的小腹内，是“卫气”的中心，“力”的根源。气如不归中心，会散浮无根，所以练功第一步常要求气沉丹田，不是气压丹田，而是气沉意守，从而气息可遍布全身，达乎四肢。
    尾闾关又名“命门关”，是“劲”的中心，既不在尾闾处，也不在命门穴，在与下丹田前后平行相对的腰椎之间，敛胯收臀后丹田之气贴背，此处会自然凸起。此窍开，腰际一动全身都，腰歪无力，则全身无劲。
    夹脊关，在两肩胛骨之间，与中丹田前后平行相对的脊椎骨之间，是“势”的中心，肩胛突出有碍督脉运行，如能做到拨背肱弓，则肩胛收、脊背圆、两臂展、督脉通。此窍开，有包容一切之势。
    玉枕关在后脑枕骨之间，是“神”的中心，为生命之根，如受损伤，轻者神志不清，重则死亡。此窍之下有一凹陷，如能顶头直项，使凹处饱满，则窍开神旺。意与此窍相连，意与神合，普照内外，起到强神的作用。
    阴窍亦名“海底”，在裆部两阴之间，是形与势合、统一于“虚”的关键，形松势展阴气降，自会产生外包内撑、松展如一、形空势虚之感。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。
    阳窍又名“灵台”，在头顶百会与卤门之间，是气与劲合、统一于“灵”的关键。阳窍开，则气顺劲合，阳气升灵台，头顶虚灵，自会周身劲利，否则气滞劲呆，下重而不灵。
    中宫窍，亦称“泥丸宫”，在上丹田与玉枕穴的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，是意与神合，统一于“空”的关键。守此窍，能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，产生神照全面、气润周身、内外清澈、意静性空之感。
    九窍分布于身躯的前后上下中，组成九宫八卦之象，蕴含太极阴阳之理。
    前身属阴，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。
    后身属阳，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护形体。
    阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。
    阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。
    泥丸宫居中，中为定，属土、主中和，土为太极之体，统四象、合八卦，是阴阳相交之处。
    守此一窍，可联系其他八窍，九窍相合，则九九归一，至此无所谓中心，处处是中心，无窍可守，又处处在窍中，达到“意无意，窍无窍，无意之窍是真窍”之境。
    华澜庭边想着，边行功运气发劲。
    此地非练功之所，他仍留一分神念在外，忽听到有人在呼唤，不得不徐徐收功。