《天玑舞》第二百三十六章大神通术

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   孟婆学会种种子的方法后，祂很高兴，立马开始四处实验。
    但是它很快发现，一般喜怒哀乐这种情绪，通过种子后放大确实可以产生很大的杀伤力。但是要做到像那位先天神灵前辈一样，几乎一招致命的效果几乎没有可能。
    大部分被种子放大情绪的生灵，都只是精神失常，也就是疯了。
    死亡的只占极少一部分，就算是最后真的死亡，过程也要很长时间。要做到像是那位先天神灵前辈一样，一个眼神就瞬间秒杀对方，孟婆通过无数次实验，没有一次成功过。
    孟婆就这个问题，请教过先天神灵的前辈。
    那位前辈只说了一句话，生死之间有大恐怖，随后就离开。
    生死之间有大恐怖？
    孟婆以前一直注意到的是死亡和大恐怖。直到死亡恐惧种子受到抵制后，手段受限后。祂才开始再次思考，那位先天神灵前辈的那句话，话里面除了死亡和大恐怖外，还有生，或者说是生死之间。
    孟婆在种种子之时，加入了生死之间的概念。
    即一念生一念死。
    在实验很多次后，祂摸到了生死之间的一点门槛。祂先种入一颗强烈生存意志的种子到对方脑海中，这颗种子能巧妙的绕开，对方设定的精神屏障。随后祂无限放大生存意志的种子。
    这个生存种子里面的生存意志越来越强，达到一个临界点后，本来坚不可摧的精神屏障，竟然一下瓦解。而在此时在种入一个死亡恐怖意志的种子进入对方脑海。对方精神一下全面崩溃，此时在让生存的种子再激起一丝生的希望，随后再破灭。
    如此循环反复，在孟婆亿万年的漫长岁月中，没有遇到哪个有智慧的生灵能抵挡三个来回。
    这种操作之下，孟婆终于第一次达到了那位先天神灵施展精神类法则的效果。
    孟婆把这种操作手法命名为生死劫。
    从这种操作手法里面进行衍生。
    祂终于悟出了，第一个可以绕过精神屏障的办法。
    精神类法则觉醒者的精神屏障，并不像是这种后天刺激形成的精神屏障。它不是以单一属性的精神屏障存在的，它是一个整体，有一定的自洽功能。
    单纯的通过反向刺激是很难绕过精神类觉醒者的精神屏障。
    但是不管是哪一种精神屏障，有一点都是相通的，就是对于生死的看法。
    除去一些先天神灵外，（自从玄武被雷劈心神俱灭和人族可以用先天法宝杀死先天神灵后，先天神灵中大部分也对于生死有另外的认知，此处不具体说明。），所有有智慧的生灵对于生死都是比较统一的一个概念。
    只要是
    有智慧的生灵，对于死亡都有本能的恐惧。（当然不惧生死的也有，只是从概率上来看，几乎可以忽略不计，最少孟婆没有遇到过。）
    一旦对对方本身就有对于生死恐惧的概念，那么他必然会存在精神屏障薄弱处。直接攻击对方对于死亡的恐惧会被很多和它产生逻辑自洽的别的屏障阻止。
    比如有很多生灵都会在心里设定一些不得不死的理由，这些理由很容易就支撑住甚至排斥放大对于生存欲望的种子。
    生死对于所有种族都是大事，所以在这个上面产生的防御能力会表现出很强的抵抗之力。
    孟婆另辟蹊径，祂从生存于死亡的源头下手。比如你不得不死的理由，比如你为何要生存下去的支撑。
    比如不得不死的理由，什么种族大义，父母兄弟姐妹亲情，理想，对于法则的极限追求种种之类。然而很凑巧的事情是，你不得不死的理由，很容易就会转变成你必须生存下的支撑。
    这种里面的关系很微妙，也许前一秒这是你不得不死的理由，后一秒就是你生存下去的全部支撑。
    孟婆下手的基础就在这里，让五感和情绪的外在手段去诱导对方像一个方向偏移，然后对方在另外一个方向则会露出一个明显的空隙，在这个时候种入生死劫的种子，对方很难反应的过来。
    当然这种方法说起来容易，操作起来却很难。一般来说外部的迷惑，很容易被打破。比如你迷惑五感，其实是很容易被外部环境破坏，一阵随风而至的花香，一个比较巨大的声响发生都能打断这些东西。更不要说情绪这种变化无常的东西，有时候对方闪现一个出乎你意料之外的念头，它立马就能摆脱你的控制。
    所以以孟婆之能，到现在为止要使用这种方法，祂还是需要彻底控制住对方，选定特定的环境辅助一些药物才能万无一失。
    第二种绕过精神屏障的方法，相对于前面一种方法的外部条件就要少得多。
    随着孟婆精神法则到小圆满境后。祂发现了精神类法则的另外一个攻击手段，幻境。
    幻境其实是一个复合手段，是在基础的五感，情绪之类迷惑对方手法的一个晋阶手段。
    幻境，第一步是要自己先构建一个虚拟的场景。这个场景需要让对方有强烈的代入感，或者强烈的情绪波动。
    代入感和强烈的情绪波动，可以同时存在，但是实际操作起来是很难的。所以在实际操作上，这个方面一般会出现两个分支选择。
    一种选择是代入感。在代入感这一选择中，往往讲究的就是一个真实感。真实感越强的幻境，越容易让对手产生代入。比
    如幻境中出现对手熟悉的环境，这个环境里面出现的所有场景越是和他心里所想的一样，他越不容易识破幻境的存在。一旦他不能识破幻境的存在，那么你就可以在幻境中施展手段。这种选择普及性高，操作难度相对来说也容易一些。只不过要真正做到不被对方识破，就要看不得操作手法，或者说引导。当然最好的办法是完善自身法则，让自己设立的幻境真实性增高，以达到传说中的境界真实幻境。
    第二个选择则是情绪波动的幻境。这种幻境的选择，会选择一些对方心里有一定认知但是不甚了解或者没有心理准备的方向入手。比如简单的像是在场景里面，一下子出现对方全家被杀，死状惨烈无比。（这种简单操作危险性很大，情绪强烈波动下，产生怀疑的情绪很容易就会出现。一旦他开始思考死亡逻辑，很容易被对方看穿。）复杂一点的则是虚构一个像是海外仙山，天宫，这种他本身向往并且坚信他存在。但是自身却有没有具体概念的地方。（这种操作也出现逻辑自洽问题，比如问什么会到这种地方之类的。但是比较容易改变想法，因为他对于此处有向往，在逻辑自洽上他会倾向于自我补充的情况。比如他会设想此处是梦境，或者自己就是天命所归之人。而且这种美好的幻境，相对于残忍的场景来说更加温和，虽然震撼力不减，却更加容易让对方接受。）
    在环境之中，时间是可以加速的。
    孟婆命名这种操作手段为一梦万年。
    幻境里面可以通过不同的施展者引导手段，通过潜移默化的改变，引导对方在某一处精神屏障露出破绽。（比如让他一生没有苦难或者说一帆风顺，那么他对于一些东西的戒备就会很弱。时间一长，在此处设立的精神屏障自然就变弱，甚至会消失。在这一方面极速变弱，或者消失瞬间，种子就很容易通过精神屏障。）
    第三种方法则是孟婆独有精神类法则遗忘所有的特殊效果。
    法则的初次觉醒和小圆满两个特殊时段，都有一定概率会产生一些特殊的法则表现手段。
    特别是法则小圆满时，往往会产生独一无二的法则表现手段。这种法则表现手段在后世也被称为大神通，（法则觉醒之时出现的神通被称呼为小神通术。）如果法则小圆满时没有出现独特的专属大神通，会被认定为他在法则圆满上前路渺茫。（时间，空间，和能量法则觉醒者除外。按照三千法则来看，这种独一无二的大神通是说明你走在了正确的三千大道之上，没有偏移。并且大神通术有唯一性，一旦有生灵觉醒了这一条法则神通，他就占据了这一条三千大道中属于他自己的位
    置。只要他不死，那么这个位置他就永远站住，其余走这条法则大道的后来者都再也走不通这一条法则大道。）
    被后世称之为大神通术的法则表现，有极强的特殊性。比如孟婆的遗忘法则，能消除对方一生所以记忆，把对方洗成彻底的白板存在。别的精神类法则的法则觉醒者就算是再强，也没有这个能力。
    孟婆既然能彻底消除对方记忆，那么祂绕过对方精神屏障，几乎是轻而易举之事。祂只要消除对方一部分记忆，对方会导致一定的认知障碍，此时他的精神屏障必然出现重组破绽，孟婆只需要抓住这个时机，就能轻易绕过对方精神屏障。（不过这种方法也有些不方便使用的地方。因为祂遗忘法则或者说大神通术的特殊性太强，倒是祂很难不被别人发现祂做过手脚。在一些还有后续，或者多人参与的谋划上。几乎一眼就被对方识破。）
    （本章完）