《读书打架江湖朝廷》无我[2]

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    妖妖认为：“这种逻辑我是不明白。如果这个碗指人身一小天地的话，这句话就很有意思了。”
    曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。①
    五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。②
    是故吾之形气，天地万物。③
    ①②③句综合起来讲“物与我同，无我无物。”。
    曰：耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。
    万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，?则鼠螘，我可为万物。①
    ①换一种角度来讲”“无我无物，物与我同”。
    曰：我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
    曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。
    曰：土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其坏土人哉。①
    ①这3句当做格言或者警句来读。跟“道”与修炼没有关系。
    曰：目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心，无物。
    众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。①
    ①对世俗之人来讲：眼耳口鼻，人的感觉器官；心，人的认识器官。对圣人来讲，“无物无我”，就没有这些感觉和认识器官了，更无内外之别。
    曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土。其性含摄，元无差殊。①
    故羽虫盛者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。②
    ①②人的身体也适于应用阴阳五行的原则。
    妖妖认为：“这是修炼流派中内丹道派的理论基础。丹道派又分内丹派和外丹派。”
    曰：枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。①
    曰：蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。②
    ①②2句都是讲：“无我”。
    曰：心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。①
    苟吸碗以养其和，孰能饥之；存神以滋其暖，孰能寒之；养五藏以五行，则无伤也，孰能病之；归五藏于五行，则无知也，孰则痛之。②
    ①②修炼流派中养身流派的理论基础。
    曰：人无以无知无为者为无我。虽有知有为，不害其为无我。譬如火也，躁动不停，未尝有我。①
    ①这句话是反过来讲：“无我”。