《读书打架江湖朝廷》无为无不为

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   最后老师评语：
    蔡妖妖同学完成这个笛子的过程你们都看到了，是按照我教的方法完成的，堪称完美，只有二个小瑕疵。从外形上看非常的细致，连点毛糙都没有，品质虽然不好，那是受制于材料。我给你们练习的用的是中级班报废的合金，你们只是练习，不可能给你们很好的材料。所以我给妖妖这个笛子95分。
    最重要的我要强调的是：蔡妖妖同学对锤子的掌握。手里拿的是50斤锤子，做到了举重若轻，举轻若重，灵活性，准确度堪称完美。有些地方，他就可以一锤定形，而你们很多人是做不到的。你们可能要击打二次，三次，甚至报废，可能还要回炉，回炉的次数多了，会导致合金的品质下降。这就是我们再三强调的，铸锻师的体质，力量，准确，持久，融爆劲是成为一名高级铸锻师的基础中的基础，是关键中的关键。
    “蔡妖妖同学，这次的笛子铸形术课你过关了。你可以走了。明天，后天都可以不用来。第四天是上《矿产灵气的保留与升华》课，你要来。”老师下逐客令了。
    妖妖不甘心那么就走了，交了那么多学费呢。妖妖又问了铸锻笛子有2个步骤是否可以合成一个，有3个步骤可以把顺序倒过来。老师给的回答是：初学按照老师讲的做，熟练了按妖妖自己想法做。
    妖妖算了下，三天的课就让我上2个小时，学堂一个月20两银子学费，三天的学费是2两银子，亏大了。妖妖郁闷极了，得把这二两银子找回来。
    上不成铸锻课，就上体质课去。妖妖插起班来，那是熟练生巧，结果是一无所获；妖妖又转去听历史，地理课。妖妖觉得没有劲，只好转去图书室继续翻书。
    妖妖继续研读。《文始真经》七釜釜者，化也。
    关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。①
    得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。②
    知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里。③
    知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。④
    得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。⑤
    有即无，无即有，知此道者，可以制鬼神。实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石。上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮。人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝。物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。⑥
    知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。⑦
    惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。⑧
    这段话有点长，所以分成8句讲。
    ①第1句讲：事与道的关系。道由事物中归纳总结而来，道可以应用在处理事物上。
    ②第2句讲：得“道”者，进可以兼济天下，退可以独善其身。与出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”的意思差不多。
    ③第3句讲：“道”的2个属性：没有时间和空间。
    ④第4句讲：“道”的另外2个属性：举了2个列子来说明。“道”本无气可以运作有气，召风雨，“道”本无形可以变换成有形，成鸟兽。
    ⑤第5句讲：“道”的二个属性：清和混。得道者不会为物所累，为物所迷惑，可以与凤鹤，蛟鲸为伴。这是个比喻句。
    ⑥第6句讲：得道者知“道”的属性：无有，虚实，空间，时间，他人与我，物与我，就能做一般人做不了的事情。
    ⑦第7句讲：“象”与“心”的关系。这是丹道派的理论基础。
    ⑧第8句是一个不得不加上的补充。在这段话里，“知道”和“得道”的意思基本一样，前7句都是讲得道者所作所为，都是有为。真正“得道者”是无为无不为。所以不得不补上这一句“能之而不为之”。
    曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造?。死尸能行，枯木能华。①
    豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦碗所为。②
    而碗之为物，有合有散，我之所以行碗者，本未尝合，亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮常自若。③
    曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，苟知惟诚，有不待彼而然者。④
    ①②③④
    这段话与“道”和修炼都没有关系，讲的是变化。讲诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者这4种人“皆可以役神御碗，变化万物”。这四种人是准圣人还是圣人。但是这句话和后面的段落“圣人知一，性一，无化。”矛盾啊。“人之力，有可以夺天地造化者”，人能胜天的意思？”
    曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。①
    曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者惧化之不可知也。②
    曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。③
    曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于着，不能见之于微，贤人见之于微，而不能任化。圣人任化，所以无化。④
    曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。⑤
    曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。⑥
    曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。⑦
    曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。⑧
    曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。⑨
    曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。⑩
    ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
    从各个方面来阐述：事物都有变化，圣人知一，性一，所以无化。
    妖妖认为：“圣人离我太远，段落的内容又与修炼无关，翻翻就完了。”