《罗天道圣》正文卷040，先天混元三宝经

罗天道圣最新章节目录
   石穴虽狭长，但不够宽敞，却月子便是想躲避周旋也没得空隙。眼见那飞刀就要斩在脖子上，他忙一挥手拍在腰间皮囊之上，顿时有一张纸符飞出，化作一道金光将他护了住。
    这道符术也不寻常，名目唤作“铁骨仙师之术”，一旦祭出，便能请下正一派天师降法加持，主持施法弟子体内的法力结成防阵，护身最是好用。
    心知却月子那“妙音铃”不好对付，玄玄子不敢放任他祭出法宝，一边驱使那二气斩仙飞刀接攻打对方的护身金光，一边给自家加持了一张戊土神符，借用方圆数里的地脉灵气化作自身巨力，近身去捉他的双手。
    却月子对茅山派的符法知之甚深，自是一眼便看穿了玄玄子的念头，连忙又抛出一张黄符打在了身前地上。
    这道符箓的名目唤作“咫尺天涯之术”，能将身前小千虚空扭曲，再配合密宗幻阵，对敌之人除非用大法力将他身前虚空打碎，否则便难靠近。
    对合气境界的炼气之辈而言，运转法力打破一处虚空倒也不难，只是要耗些工夫罢了。却月子也没指望凭着一道符法将对方拦上许久，他只想搏取片刻空闲将法宝金铃祭出，便不虞落败。
    只是他刚祭出“妙音铃”，尚未来得及注入法力摇动，却见对方手中多出一盏巴掌大的红灯笼，还有一只穿着块布角的木箭。
    他当即骇得面上变色，尖叫道：“玄玄子！你敢对我施那恶毒法术的话，我师父定饶不了你！要知咱俩是一路从莽山出来的，你若害我，可藏不住尾巴！”
    却道却月子为何见了那三样事物便惊骇得失了镇定？
    原来那玄玄子取出的红灯笼与木箭乃是茅山派的奇宝，两厢合作一处，可施展一门“红灯祭箭之术”。
    这法术甚是邪门，说来更像是魔教法门，只需取一件染过欲杀之人气息的物件，将之穿在木箭之上，再把木箭扎进灯笼，则受术之人神魂立遭重创！
    修为深厚之辈，还可以缓缓修复神魂创伤；而合气境界的炼气士神魂却不够凝练，受得那法术加害，即便不死，怕是也逃不过神智浑噩尽忘前事的下场。
    这红灯祭箭之术乃是茅山派镇教秘术，施术所需的法器向来不会轻易传给小辈门人，却月子全未料到玄玄子手里能有这么一件杀器；再看被木箭压着的布角，可不正是他自家的衣袍料子么！想是在追那仙府异宝的路上被对方得手的。
    “你莫急，”玄玄子面色阴沉，占了上风也不见丝毫喜色，只直勾勾地盯着对方，“把仙府异宝交来，你我自然还是同气连枝的正教兄弟。”
    先前说过话被原封返还，却月子气恼得神魂都要跳出囟门来。
    只是他却不敢发作——那妙音铃长于攻杀，却非护身之宝，他全无把握能防住“红灯祭箭之术”那等靠咒力伤人神魂的邪法。
    似那类法术，厉害的本就不多，以却月子所知，唯有自家天师洞里封藏的一门“钉头七箭书之术”可以相较一二。势落下风，他思量片刻，终将先前收起的仙府异宝取了出来，扬手丢向对方。
    玄玄子伸手一捞，掌中多了一方玉简。见得果然是先前所追的异宝，他便将之纳入袖中，手中红灯与木箭却不收回，又道：“且将洞口那符法禁制撤了去。”
    却月子咬了咬牙，压住心头火气，捏个法诀收回了先前布下的置纸符，随即侧身让开了出洞的路。
    玄玄子这才面生得色，与那对方擦肩而过之后，转过身子缓缓倒行，边道：“正因我茅山内门弟子中辈分最小的一个，师祖才心疼我，赐下了红灯木箭。
    却月子，我本未想过要对你施这手段，路上偷偷扯了你了一块衣角，也只是先做防范；谁成想你真个不要脸面，竟在背后出手，将本应属我的异宝收了去！这防备手段却真用得对了，否则我便要带着一腔怨气回山了。”
    缓缓退到洞口，见那却月子握着金铃浑身颤抖，玄玄子笑容愈发灿烂，出言气道：“这方玉简中所录的定是前辈仙人清宁子所说的那三卷天书，又或真经一部。
    我将它带回道场，等同给我茅山派又添了一脉道统，掌教真人欢喜之下，定会赐下一件法宝以资功劳。你那妙音铃不过是祖师临时赐下防身的，到时我却有了真正属于自家的法宝，来日相见，你我再比比孰高孰……”
    “噗！”
    却月子正气鼓鼓地盯着那张扬得意的玄玄子，却见忽见有一手持大幡得红袍道人现身洞口，只把大幡往前一送，便将茅山弟子的头颅洞穿成了烂瓜果！
    未待他自惊愕中回过神来，又见那道人俯身捡起了红灯、木箭，对他咧嘴一笑，便道：“红灯祭箭之术的名头我也久闻大名，只是不知好用也不；今日却走了运，可亲自试用一番。你且站稳，若是吃上一记法术仍无损伤，那甚么异宝真经我便都留给你。”
    话才说到一半时，他便已将木箭插进了红灯之中，待最后一字落下，便见那却月子七窍之中流出黑血，直挺挺地向后躺倒了去。
    陆吾把握时机一举除了两个正教小辈，而后一番掏摸，从玄玄子身上搜得了仙府玉简，目光旋又落在了却月子手里攥着的“妙音铃”上。
    法宝自是好东西，可他心中另有所想：“听玄玄子先前所言，这‘妙音铃’只是正一派的长辈临时借给却月子防身的。如此说来，此物之中定还留有正一派长老的法力烙印；我若取来炼化，稍一触动，必会被此物主人感应到。兼之法宝生具灵性，不似法器那般容易炼化，以我如今的修为，只怕在妙音铃上耽搁片刻便会被正一派的高人寻到……”
    思量了一阵，陆吾走上前去，一脚踩碎了那却月子的脑袋，使他死得透了，这才将那妙音铃收在了袖中。他也不去动那两人尸身上旁的物件，走出洞外辨别了方向，上的神幡，由它慢慢朝青城方向赶路。
    取出那仙府中飞出的玉简握在手里，陆吾将法力渡入其中，一边沉下心神去感应。不多会，他面带喜色睁开了眼。
    此物之中所载的并非是什么天书，而一部唤作《先天混元三宝经》的经文。
    所谓三宝，指的乃是精、气、神。精，是自身精血；气，是自身法力；神，是自身心念神识。
    这部真经由简而繁地阐述了精、气、神人身三宝，讲明各自功用，又以此为基衍生出三类修行法门。
    炼精之法唤作“太元真身”，乃是增强体魄的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂寄托其中，便能长久存活下去。
    炼气之法唤作“抱元仙法”，乃是将天地元气化为自身法力的法门。从根本而言，与诸家炼气门派的功法无异。
    炼神之法唤作“一念成神”，却是教人锻炼神识的法门。有成之后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念降临大千。
    陆吾倚仗为根本的长生法门乃是五岳真形决之法，达成元神之后，肉身便可随意丢弃，是以他对那炼精之法只扫了一眼便不去看了；而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高明，略一打量便也不再上心；最后那炼神之法却正是他心喜之由。
    炼气士的修为每进一步，自身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境界，魂魄便能悉数与法力相合，从此便能打破肉身拘束，超脱寿限轮回，悠游天地长生不死。
    而《先天混元三宝经》中所载的炼神之法，却是在修行路上另辟蹊径，大大有异于诸家炼气功法。修炼这一法门，完全抛开了法力与肉身，直接由神魂入手，锻炼心神念力。
    此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境界，分是后天、先天、归元、合气、金丹、元婴、元神、合道、混元。
    第一步凝魂，乃是依照秘法锤炼神魂，使其凝练；
    第二步结念，便可借心念之力驱策外物；
    第三步罡煞，却是取阴煞、阳罡与神魂相合，使念力壮大；
    第四步出窍，乃指神魂能脱离躯壳而不消散；
    第五步化身，乃指神魂修炼有成，可如元婴一般离体长存；
    第六步元神，则与炼气修行中的元神境界一般无二，已不需再托庇于肉身，从此长存不灭；
    剩下得三步已与炼气修士并无差别。
    陆吾细细研读，发现这“一念成神法”对自家助益不小，只待修习有成，使神魂、念力壮大了，到时将心神与法力相合便轻易可成。且修炼这一功法另有好处，可使其法力与念力齐头并进，长生之路便又多了一份助力。
    仙流之中也不是没有修这炼神之法的，譬如佛门密宗有一门“金刚念法”，便是驱使神魂念力加持自身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”，用以飞腾穿梭；仙流门户遁甲宗，擅使一门“土地神念法”遁迹挪移。
    只是那几家的炼神之法并不完善，算不得完整道统，虽称是“法”，其实不过是一桩小“术”而已。《先天混元三宝经》中所载的“一念成神法”乃是真真正正的长生大法，以此为根本专一修行，却也能达成长生。
    将炼气之法与炼神之法做了比较，陆吾心底有了明悟：“炼气功法入门艰难、耗时长久，但修为提升上一个境界，寿元便有增加，就算最终未能修成元神，也有千百年寿命享受；炼神之法入门容易，但以神魂修行风险却大，且若不能修成元神，寿元便与凡人一般无二，百年之后便归尘土了。这两样功法各有所长，孰高孰低却不好说。”
    回程还要花些工夫，他当下无事，便依着“一念成神”的第一步功法在神幡之上修炼了起来。
    闭目凝神，默念经文，在心中观想出自家身影，使其不断壮大，最终充斥天地。一番施为之后，他忽又睁开眼来，诧异道：“咦！怎地一下就成了……”
    那玉简中说，初习此法总要费上一番工夫，何时能在观想中让自家身影充斥天地，感应方圆里许的诸般动静，这才算是入了门。陆吾却依法施为，却未费力便将周遭五里内的诸般动静悉数感应了个清清楚楚。
    思量片刻，他忽地笑了，心道：“精、气、神三宝同在生灵身上，不管所修功法以其中哪样为主，对另外两样也有好处。
    比方说以炼气为主，修炼出来的法力亦可滋养肉身、神魂；
    以炼精为主，精血壮大之后，自身元气、神魂亦会跟着壮大；
    而以炼神为主，得念力加持，操控起肉身