《他有一剑》第一百四十八章轮回[2]

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   ”。
    这就是一般众生的生命现象。
    佛宗的修行是建立在“三世因果，六道轮回”。
    什么叫三世?三世就是现在、过去、未来。佛告诉人们，现在活着的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的现象，这叫作“分段生死”。
    其实人们的生命，过去无数生做过什么，都是轮转变化来的，未来还有未来的生命。这次或者变男人、变女人，或者做生意、做官，或者讨饭，这个现象有因果的，是现在、过去、未来三世的因果。前生带来的种性，变成自己现在一生的遭遇;现在造的业，又变成来生的果报。
    天道、阿修罗道、人道，这是六道里头的“上三道”。四是“畜生道”，比人低一点的生命，也叫“傍生”，不像我们站起来用两脚走路，他们要靠四个脚走路，像猪、牛、犬、马等，所以叫傍生，低一级了。再下来，第五是“饿鬼道”，有时候有形有象，有时候看不见，不容易分辨。
    有许多生物，像海里头的鲸鱼啊，体积越大，它要取得能维持生命的粮食越困难，这等同饿鬼道的境界。有些鬼是有福报的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是“地狱道”，生在黑暗中，譬如深层的海底或者生存在泥土下面的那些生命，这个是地狱境界。
    凡夫众生轮回六道，可说纯苦无乐。六道轮回的本质是什么？一字而已──“苦”。而且苦海无边、苦事无量、苦不可言。当然在这个世间，或有福报之人，一生之中健康少病、修行发达、家庭美满、子女贤孝，可说富贵两全，一生之中不觉得有什么苦。
    甚至如果出生在天上，一生就只是享乐，没有受任何痛苦。可是那毕竟是短暂的，不是永久、究竟的。
    因为凡是存在的，有生必有死、有存必有灭，到他生命结束的时候，又投胎轮回而去，绝不可能永远保持富贵，或永远出生在天上。在轮回之中，一定有一世会堕入三恶道，一旦堕入三恶道，那种苦根本无法形容，也无法想像。
    经云“人身难得，佛法难闻”，可是在末法时代、五浊恶世，我们这种罪恶深重的众生，八万四千法门当中除了净土念佛法门之外，没有一个法门我们修得起，没有一个法门可以让我们依靠，没有一个法门可以让我们了脱生死。
    有一首偈说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。”确实是这样。如果生死轮回的解脱还要等到来世，这样希望就很渺茫，因为一旦堕入三恶道，所谓“一失人身，万劫不复”，那种惊慌、恐怖、痛苦是无法形容的。
    “人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，人们必须要依靠阿弥陀佛的救度，念佛往生极乐世界，一生成就，当世圆满，不要抱着一种下辈子再来的观念，这样是非常危险的。将解脱生死轮回寄望在充满变数的来生是没有智慧的，因为机会是渺茫难知的。
    阿修罗，跟佛宗，有过一段往事。
    阿修罗，略称“修罗”，他们的福报很大，与天界众生相去不远。阿修罗名毗摩质多，因有无比威力，可自由来去天上人间，看到天人身旁皆有无数美女环绕，也想娶妻。
    他向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多有一位风情万种的女儿，使得已有亿万妻妾的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。
    不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告诉父亲，引发天界与阿修罗界前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居须弥山团团围住，千钧一发之时，帝释天想到佛祖曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒便能破解鬼兵。
    果然，帝释天一念咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，阿修罗王遁入藕孔方才避过此难，但是元气大伤，难以复仇。
    此次战争以阿修罗族的失败收场，然而天人与阿修罗的战争并未自此了结。
    在经过多年后，帝释天又爱上一位阿修罗的女儿，便命天界乐神带着聘礼，透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗王因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。
    就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。帝释天掳走全部阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。
    双方经过谈判，最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿意归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
    在天界和阿修罗界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月障蔽其光，而被称为罗罗阿修罗，罗罗意即为障月。
    他拥有以手障日月形成日月食的威力，是因为他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，于是灭火保塔，而以此救塔之福德为因，发愿而得大身。
    然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
    阿修罗又被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本很爱喝酒，但因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下，就发誓再也不喝酒。
    阿修罗居住的地方，居住说，或在海岸海底。
    根据佛经上记载，这个世界先毁灭，然后世界重新开始。
    世界有大三灾、小三灾，大三灾的时候，整个世界就毁灭了，然后再形成。这个世界刚刚形成的时候，阿修罗住在须弥山的的山顶。
    他们为了避开天，从他化天辗转往下来到忉利天。因为他跟天人有嗔恨心，所以回避，下生下来，移住到海岸海底。他本来一开始住在他化天，然后下来到忉利天，就是住在须弥山的山顶，扇面也有宫殿。
    后来光音天初禅梵天，到了欲界他化天，然后到了第五天，就是化乐天，这样辗转下来，为了避开跟天人居住在一起，后来他就住在海岸海底去了。这是他居住的一个地点。
    在法华文句里面讲到，这是属于鬼道的阿修罗，会居住在海岸海底。阿修罗一开始也有住在天上。阿修罗有二种，一种是被鬼道所摄，有神通力。第二种是畜生道所摄，住大海底、须弥山侧。
    阿昙论说，阿修罗由于内心谄曲覆故，跟鬼道有点类似，这样的阿修罗属于鬼道所摄。像罗阿修罗王，是师子所生，他是属于畜生所摄。鬼道的阿修罗居住在大海边，畜生道的居住在海底。
    法华玄义说，阿修罗居住在须弥山的半山腰的岩洞里面，属于天种所摄，属于天人的阿修罗。那么阿修罗既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。
    妙乐说阿含里面的四种阿修罗居住海底，这海底有二万由旬，里面有宫殿。这个居住的地方非常殊胜，并且还有很多的福报。生到这地方。
    这是阿含经里面所讲的阿修罗阿修罗分为五大类，一个是极弱的阿修罗。居住在欧人间山林，像西方山有大山洞，居住在这里面，不是天上的宫殿，但是很庄严，有花蔓去装饰。
    第二种，在妙高山的北边，在大海之下，有二万一千由旬，有罗宫。第三个居住点是，又有二万一千由旬，有勇健之宫。第四个居住点，又有二万一千由旬，有华之宫。第五个是，又有二万一千由旬，有摩质多罗宫。这是次第居住在海底的居住点。
    楞严经讲，阿修罗有四种生，胎生、卵生、湿生、化生，所有有鬼、畜生、人天四个地方所摄，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修罗。这是楞严经讲的，阿修罗除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜欢跟天人争斗，没有天人的福德。
    有鬼道的阿修罗，就跟鬼居住在一起。人道的阿修罗也喜欢争斗，也有阿修罗王。畜生道的阿修罗就像狮子所生的，这是阿修罗王。
    阿修罗的宫殿庄严，但是他跟地居天相比，又要降了一层。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修罗也有婚姻，跟人间一样，但是阿修罗一天有三个时候受苦，还有苦具过来，因为他因地中内心喜欢争斗，在果报中，一定有这个苦具，是他因地中招感的一个报，所以这个苦具自然就会跑到他的宫殿里面去。
    阿修罗的宫殿为什么庄严，是因为他因地中修善了。善有善报，恶有恶报，这个是不能抵消的，有人说，我做了那么多功德，难道还要受苦吗？因为你内心中有恶念在，尽管你有很多善，这个善是不能互相抵消的。
    韦陀菩萨的金身再次晃动，想要抓住谢宝树。
    谢宝树感知到景宁的气息，皱着眉头对一旁的四明神僧说道：“这就是你佛宗的菩萨？”
    四明神僧巍然不语，他能说什么呢。
    韦陀菩萨的金身，十分厉害，谢宝树如今经历过道修罗道的磨练，也是拿这金身毫无办法。毕竟境界的差距摆在那里，他一个地仙，拿天仙有什么办法？
    况且，韦陀菩萨，在人间还有化身。
    这事得从唐初说起，那时有一和尚唤作司马头陀，他有一特殊才能精通风水。司马头
    陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路经宜春县太平里，见此地风景独特，于是断言将来这里要出佛门圣人。
    果不然，数十年后，韦陀菩萨的人间化身，普庵大师便在此地降生。据载，他出生时，满室祥光，异香朴鼻，莲花从他家田地里生出并绽放。
    当时的人们，都默认这些祥瑞意味着此婴儿不是常人。但到底会是什么人，大家都没有头绪。不过很快，答案就出现了。
    六岁那年，一天夜里，普庵大师梦见一梵僧，他指着大师的胸口授记道：“你他日将自悟取。”（你将来会悟得自心）
    醒来后，大师的胸口被点之处出现了一团大如樱桃的朱砂色。
    于此，大家算是明白了，这些祥瑞都在指向佛门，这小孩长大之后应是佛门之人。
    所以后来，当普庵大师提出出家的意向时，父母未加阻拦便应允了。十九岁，大师落发出家，次年受戒。其师正贤和尚见他骨精奇、气度非凡深为器重。
    出家后，普庵大师常年云游行脚，到处探访各地高僧大德。从那以后他的修行更加精进，日夜禅定，精勤说法。四十岁时，在诵读《华严经》时，读到“达本情亡，知心