《人魔大决战》神器一第四百四十章学佛答问

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   第四百四十章学佛答问
    第一个问题：「不能亲近法师身边的日子，该如何落实修行？」
    答：亲近善知识不一定天天跟随在善知识的身旁，每天跟随在侧，有许多人一生都不能成就。由此可知，「亲近」不一定是指天天在身旁，真正的意思就是佛经讲的「受持读诵，为人演说」。你能把这八字做到，这是真正亲近。我们今天以佛为师，而且是以诸佛最赞叹的阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》，尤其是夏老居士的会集本。诸位可以把《无量寿经》五种原译本，另外两种会集本跟彭际清的节校本，与夏老的会集本，总共九个本子，你仔细做比较就会了解。夏老的会集本很受人欢迎，度众生也多。与古本比，虽然这个本子推出才十几年，恐怕现在这个本子度的人数不亚於古代，你就晓得它的殊胜。
    夏老居士绝对不是普通人。我过去讲经跟大家报告过，我不敢打妄语。有一年我在美国迈阿密讲经，原来到迈阿密准备的讲题是《地藏菩萨本愿经大意》，我在美国东部从纽约到美国的首都马里兰州，到奧克拉荷马，然后再到亚特兰大，最后一站到佛罗里达州的迈阿密，而这一次每个地方都是讲《地藏菩萨本愿经大意》，但是到迈阿密一看，讲堂里面一半以上是当地的美国人，我看到这么多人，临时换讲《认识佛教》，把佛法介绍给美国的同学们。
    这里面有几位特异功能的人，在外国人讲，他们有神通，有天眼通。主办单位的这位居士，在我没有到达时结缘的经书就已经寄了不少过去，其中有黄念祖居士《无量寿经注解》，这个本子是我们在台湾印的，前面有夏莲居老居士一张照片，这是诸位都看到的，现在这个照片流通得很多。这些特异功能的人看到这张照片，跟当时主办单位曾宪炜居士说：「这个人是再来人，不是普通人。」曾居士很喜欢神通感应，向他请教：「他有什么特殊？」美国人讲：「他的身体是透明的。」从照片上怎么能看得出来？身体透明就是说他心里一丝毫污染都没有，得清净心了。我们这个身体，那些人看都是漆黑，不是透明的，里面被贪瞋痴慢污染了。他们说：「这个人身体是透明的，而且这个人现在已经不在了。」从来没有见过面，也没有人讲给他们听，居然讲得与事实非常相应，我们不能不佩服。他说的感应事情很多，我们也不便多说，说了之后，别人说我们是妖言惑众。我们从来不讲神通感应，我们真正修行，心地清净，总有几分明瞭。
    我第一次到北京访问黄老居士，老居士也跟我谈得很多。夏老往生的时候，他们都守在身边，夏老告诉大家，他的会集本将来是从海外传到中国，会传到全世界。在我们想像末法有九千年，这九千年净土宗能够发扬光大，能普度众生，决定是这部《无量寿经》。佛在《法灭尽经》与这部经都有预言，将来佛经统统灭尽，最后只剩下这部《无量寿经》。《无量寿经》现在九个版本，到底是哪个版本？肯定是这个本子，夏老居士肯定是佛菩萨再来的，不是普通人。我们知道印光大师是大势至菩萨再来，祖师大德当中许多佛菩萨再来的，身分没有暴露，我们不晓得，可是印光大师赞叹《弥陀经要解》，他说：「即使古佛再来给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上。」蕅益大师是什么人？如果我们知道印祖是大势至菩萨，蕅益大师不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。
    宋朝时候王龙舒会集的本子并不圆满，因为他只看到四种原译本，《大宝积经》里面的「无量寿」这一会，王龙舒居士一生没有遇到过，所以这个会集有缺陷。如果说会集不许可，王龙舒居士往生瑞相大家都见到，他是念佛站着往生的，他的会集本收在《龙藏》里面。过去这个注解、作品被收入《藏经》，就是佛门四众弟子、高僧大德及朝廷肯定你的注疏与佛的教理不相违背，这才能入藏。印祖对王龙舒、魏源的本子都有批评，那个批评梅光羲老居士说得很清楚，印祖不是批评不可以会集，是批评会集不当。会集跟翻译不同，翻译自己可以斟酌用字，会集不许可，决定要保存原译本的文字，不可以更改。王龙舒居士与魏源居士都改动原文的文字，印祖的批评是在这个地方。夏老居士做第三次的会集，这些毛病都没有，他非常慎重，前后用了十年的时间定稿，这才流通出来。
    当时的大德赞叹的人很多，用他这个本子来讲经的有慈舟老法师，也是最初为这一部经做科判的。我们培训班第二期学生一起参与做了详细的科判，就是以慈舟法师的科判为基础、为蓝本，然后再深入、再详细的来分科。慈舟大师有两位学生，在台湾都非常有名，也受大众的景仰，一位是道源老法师，已经圆寂了，还有一位忏云法师，这两位大德我都亲近过。
    现在有一些人批评会集本，批评的用意何在，我就不必说，我们自己要有智慧。李木源居士告诉我们：老林长陈光别居士生病的时候，就是将我讲解会集本这套录像带听了五遍，他是预知时至，确实往生了。往生前三个月，他家里的人告诉我：老居士在一张纸上写了十几个「八月初七」，家里人不敢问，不知道他写的是什么意思，他是八月初七那天往生，三个月之前就预知时至。在新加坡、马来西亚这一带受持这部经，依照这部经典修行，往生的有十几、二十位之多，这些人的瑞相是我们亲眼看到的，这在佛家讲是「作证转」，来给我们做证明，我们要深具信心。
    这个本子是我的老师李炳南老居士亲手传给我的，嘱咐我将这个本子弘扬广大。李炳南老居士生前曾经讲过一遍，当时没有参考资料，他用毛笔字写得很规矩，做成眉注，段落、层次都勾出来。他当年讲经用的经本，这个经本交给我了，我一直带在身边。过去在海外弘扬这个本子只有我一个人，在国内弘扬只有黄念祖老居士，也是一个人，本子流通得不多，见到的人很少。我们见面之后，得到莫大的安慰，我们不断有书信往来。每一年我至少会到北京看他一次，我们面对面来讨论，我们有师承，有使命感，无论什么人对这个本子批评，他的功过我们不说，诸佛菩萨也不会起心动念，但是护法神是凡夫不是圣人，障碍这个经典的流通，怕护法神会找麻烦，这个事情是肯定的。
    许多往生的例子，我们都看在眼里，我们有坚定的信心，有坚定的大愿。培训班同学非常的难得，我本想下一届多开几门经论，结果同学们一致的跟我说，我们还是选这部经典。我说也好，大家都能够一门深入，也是一樁殊胜难得的好事情，如果有同学想学其他的经典，也可以选择。我想大多数同学都欢喜这部经，选择这部经是亲近阿弥陀佛，每天读诵，弥陀为我们灌顶，弥陀为我们开示，你说这是多么殊胜！
    经义有疑惑没有关系，一遍一遍的读，遍数读多了，你的疑就破了。古人说：「读书千遍，其义自见。」为什么？一千遍念下去把你的妄想分别执着念掉了，心就定了，定就能开智慧，就是这个道理，智慧是从清净心里面生起来的；换句话说，清净心起作用就是智慧，染污意起作用就是烦恼，这里面有大道理在。所以只要老老实实、恭恭敬敬去读诵，自然会开智慧，自然会理解。最重要的是依教奉行，就像善导大师在《观经四帖疏》说：「佛教给我们做的，我们完全照做，佛教给我们不可以做的，我们决定不要去违犯」，这就是如来好弟子，这样修学这一生决定成就。所以选择经典，一定要选择自己有能力受持的，就是适合自己程度的。选得太高了，自己没有办法受持，反而得不到利益，这一点我们不能不留意。我们要选择适合於自己根性，适合於自己的生活、工作，都能融成一片，这样修学就非常得力；如果所学非所用，那就相当困难了，这是我们选择经典一定要知道的事情。