《大唐风后》最终卷未来日记第370章铁拳无敌佛牙冲天[2]

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   的一种社会现状之下产生了！
    值得注意的是，北周武帝灭佛，并非如北魏太武帝拓跋寿一般是在受到儒道两家有意蛊‘惑’之下的对佛教文化的灭亡行动，而仅仅只是因为佛教势大，北周武帝想要以此来削弱佛教的势力。补充国家财政与青壮劳力的不足，也因此，北周武帝的灭佛举动，便自然不会与他的前辈北魏太武帝拓跋寿相同，事实上，虽然在北周武帝灭佛时期，为了能够尽最大限度的打击佛教势力，宇文邕对待佛教的态度从来都是佛经烧毁。佛寺充公，对待虔诚的佛教信徒。北周武帝虽然强令他们还俗回家，然而，这位英明的君主的确并未有过残杀任何僧尼的行为，所以，后来又僧尼造谣污蔑武帝死后下十八层地狱的谎言，完全就是对这位君王赤‘裸’‘裸’的污蔑！
    ——据传达摩禅师东渡到达南朝之时。被当时南朝佛教的兴盛局面所震撼，赞叹说从未有见过佛教如此的状况，然而当他与向来崇佛的梁武帝萧衍会面之时，却最终发现这位信仰极为虔诚的帝王却并不了解佛法的真谛，以至于当梁武帝问达摩禅师自己做了无数的法事积累了多少功德的时候。达摩禅师的回答令他极度失望：没有什么功德！，而禅师也在梁武帝的失望之中，毅然离开南朝进入北魏的土地……
    达摩禅师说梁武帝做的善事不积累功德，福报都只在今生一世，而后来，梁武帝的一生果然验证了禅师的话：梁武帝逝世时八十六岁，享国共计四十八年，这样的时间，即便是在整个华夏王朝的帝王史当中也是不多见的，就更不要说在时局动‘荡’的汉末——南北朝‘乱’世时代了，然而，就是这样的一位君王，他的晚年却是尤为的不幸，梁武帝晚年，南梁宫廷之中的权利斗争越发暗流涌动起来，梁武帝萧衍的亲族甚至包括他的子孙儿‘女’们都一心盼着这个”老不死“的赶快死去，好赶快继承他死后留下的皇位，而这一切的一切，都令的这位在南朝六朝之中既英明而又仁慈的帝王极为悲伤，以至于甚至一度心灰意冷到想要出家为僧！
    梁武帝后来因为接纳了北朝的叛将候景儿引发了候景之‘乱’，病最终因为被俘而饿死，他所创立的一度强盛的南梁王朝也因为候景的叛‘乱’与之后南梁内部的‘激’烈内讧而烟消云散，被陈霸先所建立的南陈所取代，一切的一切，终究还是没有逃离最初的时候，禅师对他的命运的批语……
    所以才说，无所谓行善或者作恶，佛法真谛就应该直指本心，即便北周武帝烧毁佛经、毁坏佛像的政令真的积累恶业，那么他的国家因此而灭亡，家族因此而血脉断绝，就已经是偿还了灭佛做下的罪恶了，又怎么能还有在十八层地狱受苦之说呢？在佛教言论之中所蕴含的虚伪与妄自尊大，由此而可见一斑！
    北周武帝灭佛，虽然并未残杀僧众，然而佛教的势力损失巨大却是不争的事实，而在这一场灭佛的运动之中得以最大保全的佛教派别，赫然，便是当年达摩禅师所创建的禅宗！这是因为禅宗的修行理念从来就是自食其力，因此在这场清算佛教产业的灭佛运动之中反而受到的冲击最小，而也正是因为禅宗的各种理念与之前佛教传统的理念大相径庭，使得在大量淘沙一般的灭佛运动之后，以幸存的禅宗派别为首而得以继续发展的佛教宗派，已经与之前的佛教大不相同了！
    因而从某种意义上来讲，北周武帝宇文邕灭佛，其实正可以被看作是外来的佛教得以本土化的最后分界。从此以后，虽然佛教依然得以势大力压华夏本土宗教，但是在那之后的佛教，却再也不会被本土人士当作外来的文明看待！
    凭借着励‘精’图治以及刮搜佛教得来的庞大财富，北周武帝宇文邕才得以发动对宿敌北齐王朝持续的强大攻势，并最终将北齐王朝所灭亡，而在消灭宿敌北齐王朝之后，北周武帝在原北齐王朝的境内继续推行灭佛的政策，以积蓄财富，为南下消灭阻碍天下统一的最后一个割据势力：南方的陈王朝，只是可惜的是，不久宇文邕便身染重病，很快的过世了，他的皇位被传给了他那残暴且无能的儿子北周宣帝的手中，统一天下的事业，将要在另一位伟大的君主，隋文帝杨坚的手上完成了！
    ：个人有关于璀璨的王者之剑的设定：
    被此剑所选择的王者，将获得神的祝福，亦因此而背负人间之罪恶！
    王剑第一代主人：扫罗：背负之罪恶：懒惰
    第二任主人：大卫王：****！
    第三任主人：犹大：嫉妒！
    第四任主人：莫得雷特：贪婪；