《我有一个小世界》正文第一千六百二十二章精神力的重要[2]

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   底”，以期考验备选国家领导人舜的德行品质。
    当时。舜的家庭背景比较复杂，他的老爹瞽叟是个瞎子，而且耳根子软，很怕老婆。
    不幸的，他的亲娘死得早，所以老爹又给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的弟妹。
    在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作，但这两位美人从来不以出身高贵而乱耍脾气。对舜成分复杂、关系微妙的一家子老小，伺候得很周到。
    一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，两位夫人说一定要带上两个斗笠。等舜刚爬上房顶。瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。
    这时，舜就用两个斗笠保护自己。像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。
    又有一次。瞽叟又叫来舜挖井，可等舜挖到深处时。他的老爹和兄弟又立马取土填井，要把他活埋了，幸运的是，这个阴谋早被两位夫人探知，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，才捡了一条性命。
    关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》里这样写道：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这句话就让后世一直津津乐道的“禅让”的神话一下子失去了光环。
    在尧和舜整个夺权的过程中，娥皇、女英所处的位置非常尴尬。一边是自己的父亲，一边是自己的夫君，究竟该站在哪一方呢？她们最终站到舜的一边。
    这也怨不得她们，因为尧独爱王后生的儿子丹朱，而其他九个儿子，包括娥皇、女英，则是庶出。再想想，当年他们的爹尧，也是用非常手段，从他大哥挚的手里夺得首领地位，那么，他们为什么就不能呢？
    于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作内应，发动政变，顺理成章地登上了帝位。
    舜毕竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起来。这样，也方便做些政治宣传，冠以“禅让”的美名。
    权力与亲情，阴谋与爱情，交织演绎着一场惊心动魄的政治博弈。最终，尧赔了闺女又丢了王位，而舜则志得意满，隐忍几十年的辛苦，终换来大好江山。
    数十年后，与舜有杀父之仇的禹篡位成功，并将舜流放到极南的苍梧之野（广----西），舜终是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
    千古一叹：“尧禅舜继”的远古大同，可能只是儒家想象的产物。
    也许是对当时的现实太过绝望吧，他们才期望可以给后世一个美丽传说，用善良唤回一些文化的良知吧。那么，我们在尽可能寻找历史本真的同时，不妨就相信一次他们的“选择记忆”或者“假定美好”吧。
    西施：最出色的“国际”间---谍
    她本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意，觉得这是暴殄天物，于是，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
    当初，勾践在越国境内征求绝艳美人，寻得西施时，我并不以为西施是处于自愿，真有“以身报国”的崇高境界。套用电影《无--极》的一句话，那就是“跟着你。有肉吃”，当然也有好衣服穿。一个小姑娘。能想到的大概也就是这些吧。
    毕竟是大山里的姑娘，纵是有惊艳的国色天香。可在礼仪、歌舞、谈吐方面还有很大的偏差。
    于是，勾践先近大道筑美人宫，然后“饰以罗毂，教以容步，习于土城，临于都巷”，经过“三年学服”的精心包装和“洗脑”，终于将一个率真朴实的乡下姑娘打造成一件报仇复国的美丽武器。
    西施学会了像夜莺一样歌唱，如燕子一般飞舞。懂得了撒娇、扮痴，还有察言观色的本领和机敏巧辩的办法，甚至，她可能还掌握了通风报信、下毒刺杀的功夫。做一个高级的“国际间---谍”，这都是必备的功课。
    三年功成，越王勾践将这样完美的礼物送至吴王夫差。
    西施接受的训练非常有效，加上她天下无双的美丽和聪慧，果真是把夫差迷得神魂颠倒。
    西施用她高超的手腕和绝世的美色，糊弄夫差。离间吴王君臣关系，逼死伍子胥，把吴国搞得一团糟，到头来。终于实现了复国的梦想。
    这位浣纱的美女，搞垮吴国，出色地替国家完成了“卧底”任务后。便不知所终了。
    有人说她投水自杀了，而另一种说法。是汉赵晔所撰《吴越春秋》里记载：“吴亡后，越浮西施于江。令随鸱夷以终。”就是说这个没心肝的越王恐怕西施知道的太多，便干脆杀人灭口，把她装进鸱夷（皮袋）里，沉到江里去了。
    这种可能不是没有，因为“可与共患难，不可与共乐”的勾践，做这种事是很拿手的。
    还有另一种说法，很浪漫，也很圆满，那就是《越绝书》是所载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
    后来范蠡弃政从商，资累巨万，成了天下闻名的大富商贾，那么，西施也应该成了大富婆，在她爱的男人背后，过幸福的生活。如果真是这样的结局，那西施可就有福了。
    千古一叹：历史上有没有西施这个人，如今还是一个悬案。
    持赞成意见的，列举出《管子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、以及《战国策》和《楚辞》等史籍里都提到过她；持反对意见的，则严肃地指出在记载吴越兴亡的《左传》、《国语》、《史记》里，却都未见西施的名字。
    而为后世所乐道的《越绝书》、《吴越春秋》，又被正经的史家斥为杂史，并宣称经不起推敲。
    可便是真有这样的奇女子，正史除却帝王将相，会给她们一席之地吗？
    妲己：真是古今第一恶女？
    无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫---恶的罪魁祸首，但历史的真实情况真是这样吗？
    先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。
    春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”
    而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
    而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
    后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？
    同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
    从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语-晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋-先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来。年代愈久，想象力就愈浓厚。写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》。因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。
    千古恶女的罪名，也终非她莫属。
    那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上。
    这不得不从纣王本人谈起。《史记-殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人。手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫了。
    只可惜，也正因为具备这些过人的才能，所以骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。
    实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。
    当时商朝拥有一支强大的军队。他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲。而且他的作战部队中甚至出现了“象队”，古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，势力也非常强大。
    纣王33年。周武王根据商奸，也就是纣王的亲哥哥微子告密，得知纣王大军尽出。都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣。在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回。因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。
    《尚书》上的描述的那样：“流血漂杵，赤地千里。”绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。
    纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。
    对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。
    千古一叹：给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。
    古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。
    小周后：悲情美人的爱与痛
    小周后爱的人，是大名鼎鼎的南唐后主李煜。
    要谈小周后，就必须提及她的亲姐姐大周后。这位名宪，小字娥皇的大美人，虽比李煜大一岁，但貌美多才，通书史，善诗词，据说后主“玉楼春”、“一斛珠”实际上是她的手笔。
    另外，大周后精通音律，尤工琵琶。除此之外，大周后对于时尚和流行文化也颇有研究，曾“创为高髻纤裳及首翘鬓”之妆，当时“人皆效之”。
    由此可见，大周后端的是一位杰出的女“文艺青年”，佳人配才子，自然很投李煜的脾气，因此自十九岁嫁给李煜后，两人恩爱有加，夫妻关系一直非常融洽。
    大周后虽然漂亮聪明，有才气，可时间长了，终会有“审美疲劳”。风流成性的李煜开始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周后。
    马令《南唐书-昭惠后传》形容小周后“警敏有才思，神采端静”，另外特别强调“貌