《斩邪问道》古今三十三天五百一十二章野性遗迹率性唱

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   为什么要树立标准，然后规范自己。
    为什么如此编整自己？
    为了成为某样的人？
    真的知道那样的人究竟代表着什么吗？
    其实不知道，至少不全知道。
    在成为那种人的路上，才会编整自己。如果已经是，就感觉不到编整了。
    更重要的是，自己想要成为的那种人，是一个设想出来的存在，而设想的主要来由是大量自己认为对或好的信息汇总。
    那么问题来了。这些对或好的信息汇总，其实是属于历史巨人的，自己本身并没有证明其深刻性，至少没有全部证明。
    结果就是用自己并不真正理解的准则，塑造了一个自认为有达成价值的目标，然后向着这个目标出发了，并以达成而视之为最大的成功，这是不是有点？
    或许正是因为这样，才有人歇斯底里的吼：“假的，这个世界的一切都他妈是假的！”
    真正属于自己的真实很少，所谓的继承，对自己而言，其实就是从虚假起步。
    有一堆虚假在那里，经别人的推荐，以及你自己的选择，挑了一些出来，构成了自己，包括人格。这就是教育、灌输、学习、掌握的本质。
    大部分人，一生都不需要为这种问题操心，就像蜉蝣不需要找父母一般，它的生命就几个小时，朝生夕死，它把它那点传宗接代的事保质保量的完成，那就OK，它的遗传基因里就这么写的。
    可长寿者得考虑。
    去伪留真。
    起步于虚假之上，然后达到一个高点，再向下俯瞰，将那些虚假换成真实。
    这时候再看，不管是什么样的，那才是真正的自己。
    所以说照见本性这一步，可大可小，在别人开辟的道路里攀爬，照见本性就简单的多，因为把那些对其而言其实并不真实的虚假当做了真相，有了那么多的真，照见本性无非就是细细梳理一遍，知道自己是什么人，想要什么等等。
    而像他这样要开宗立派、称尊论祖的，如果不来次大推倒，那等于是在别家流派上开分支，而不算是真正的另立。
    徐长卿也知道，像他所认知的这种‘另立’，诸天万界恐怕都罕有。那些拿来主义，那些把别人发现的道理当做自己发现的道理的，那些继承别人所学，攀爬发展的，无论他爬的多高，成就多大，都是虚假枝干上的繁茂，为人做嫁衣而不觉。
    就像神域的那些脑算机，研发出了很多的技术，可归根到底，这些研发的思路是他的，成果也是他的，而对脑算机来说，研发这个动作都不是它们本来就有的，而是他要它们这么干，而它们的思路中则完全没有这个概念，就是那么做了，那就是它们所愿意干的，为什么愿意，不知道。
    惯性，一种宏大的，大象无形级别的思维惯性，一代代的人类就在这惯性的趋势下，有时快、有时慢的推动着文明前行，他们说他们是为了生存，可死亡就在前边，横死也随时可能发生，他们还是要积极的向前奔，被社会之力驱策。
    驱策者貌似是统治层，但实际上统治层也身在其中。前行，是他们找到的那个最不差的、最具可行性的策略。他们也搞不明白为什么一定这么做，问起来只能是回答：“总不能去死吧？”
    从‘活着’这个概念起步，所谓的生命的意义一点点的叠加，从朴素到奢华，开枝散叶，越来越复杂，形成的现象总和，叫文明。
    我们创造了文明，就是给‘活着’增加了无数的附加值，并且一直加下去，我们称之为进化之路。
    那么，生命的意义也推导出来了。就是一项宇宙的逆向工程。
    宇宙在崩散，物质、能量、信息。
    而生命在进化之路上，完成了收集各种散碎的信息的过程。
    以阴谋论的角度看，实验室的一次爆炸实验，也就是这么点事，爆炸后收集各种信息数据，参数不就这么来的么。
    那么，仙道创立者很可能是整个诸天万界的创造者。
    他之前的推测是，它们想通过一系列的操作，寻找最终用在它们自己身上的方法。
    如今他觉得，这种认知恐怕仍旧是有些自视过高了。
    就像康斯坦丁所言：造物主眼中的我们，就是我们眼中的蚂蚁农场。
    没有特殊的意义，不需要通过观察蚂蚁的生活来拯救自己的世界，就是一时觉得有趣，所以就那么做了，然后就扔到了一旁。
    话说回来，蚂蚁怎么能揣度人的思想呢？根本都不是一种思维模式。
    没有意义。是自己需要，于是给自己加了个意义。而这种需要又基本是由自己并不能真正理解的道理所编织的。已经中毒，已经被洗脑，被编程，但不自知。
    徐长卿进入一种超乎寻常的茫然状态。
    这不是谁说点大道理或灌点心灵鸡汤就能帮忙解决的。
    他这个高度，不需要听谁的教导，有这个资格的人已经基本不存在，他的问题只能他自己解决。
    原本是打算送上礼物就离开的，后来还是参加了婚礼，跟新郎握手时的感觉难免有点怪。
    倒是新郎很大方，拿他当克拉拉的前男友看，同居过、后来成为朋友的那种。
    如此一来，他也不好意思去想这事究竟算是他在新婚前夜绿了人家老婆，还是属于他大方送女了。
    不得不说，‘送女’这概念本身就有歧义，以将人当做货物看待的。
    尽管从某些角度，人确实被他认可成资源，但轮到自己名下，还是会不自觉的拔高档次，说难听点就是我放的屁都是香的，我过手的，在同类产品中那都是有价值的，我赋予了其价值。
    这样的一种价值赋予性，很多人甚至没有真正形成过概念，也就愈发不会意识到，这其实是通过反衬在抬高自己。
    克拉拉的婚礼是必教西式的，仪式之后没多久，就驾车过二人世界去了，留下一干亲朋好友，或者叙旧攀谈，或者就可以离开了。有食物提供，但就是冷餐沙龙那种级别的。
    徐长卿跟众人都不熟，也就告辞离开了。
    回酒店换了身休闲的衣服，搭乘航班前往北美。
    向西要减时间，抵达东海岸，那边还是当天上午。
    徐长卿租车自驾前往野性纽约。
    当初神域进行地球生态还原工程时，几处特别的城市遗迹没有进行爆破，其中就有纽约。
    后来虽然没有刻意施为，但仍旧有开了挂的植物种子落入城区，以至于城区被绿色植被淹没，这是野性纽约的名称由来之一。
    另外，就是这里也是目前全球最大的自由民居住点。
    北美这边从当初华盟还是难管会时期，就一直是玩自治，是昔日地月联邦的留守群主体所建立的政体。
    由于政策的关系，这边的自由民与公民之间的界线并不是特别清晰，历经将近九年的时光，就形成了很有时代风格的社会体系。
    步行在这里，徐长卿有种走在时光长廊中的感觉，从文明到蒙昧，这样说或许太夸张，但跨度两百年还是有的，最原始的部分，就是{终结者系列}中那种飞车党皮衣、配杀马特洗剪吹、鼻钉、口环之类的造型。
    说实话，徐长卿都有点想象不出为什么会出现这种东西。
    要知道在这个时代，皮衣什么的，比2018年为了拍古代电影专门织造的粗麻片子都要稀少，工艺进步了太多。
    离群索居，不跟文明接触，自耕自食，动手能力爆炸。这些他不是不能理解。他不能理解的是机车党皮衣并非是皮匠作坊的那种手工鞣制，翻毛皮什么的。而是有一定科技含量的。
    这种既不高端、也不原始的产品，背后代表着将几百年前的设备和工艺流程给恢复了。是从博物馆里搬出来，运用到现实中吗？
    他也懒得一探究竟，多样化，有趣，他就奔着这个来的。北美这边的社会生态是相对而言受神域影响最小的。
    在曼哈顿岛、能够隔着窗户观赏中央公园景观的酒店入住和吃了午餐。
    下午，去参观了几处有着独特文化氛围的所在。
    比如说角斗场。
    类似于黑市拳，但更血腥，一般是人跟兽斗。
    兽其实就是异生物寄生人体、爆发后成形的次级畸变体。
    在当初神域彻底清除地球异生物的行动期间，这种畸变体由于证明已经不具备感染性，被北美的人们拒绝处决。
    “他们仍旧有着人的思想和智慧。他们是浩劫的受害者，他们应当获得起码的人权。”……
    北美官方的说辞他现在还清楚的记得。
    可现在呢？
    他不由的想到了故乡世界天朝的那些流浪狗。
    “哎呀，好可怜，应该对狗狗有爱心……”
    回头再看……
    扫了几眼场中血腥厮杀的双方，又看了看外围情绪亢奋的观战者，徐长卿默默离开。
    人类社会就是这么有趣，可以冷漠的下达令无分男女老幼的数亿人顷刻丧命命令的人，未必看的下眼这种打十几分钟也未必死一个的激斗。而在浩劫面前怂成狗、各种丢节操的人，却可以嗷嗷的喊打喊杀，直嫌拳不够重、打的不够血腥。
    漫无目的的走着，感觉什么都有点提不起兴趣。
    就仿佛劳累的太过，反而亢奋的睡不着觉的那种状态。
    徐长卿觉得可能是因为自己一段时间以来太烦劳了，以至于又到了处于过量思考的地步。
    他被一段悠扬的木吉他声吸引，不自觉的走过去。
    弹吉他的是个女生，指法很好，音色干净，主旋律悠扬，有点乡村音乐的风格，却又似乎柔和了古典和轻摇滚的一些东西。他不是很懂，但感觉很好。
    连着听了两首，想要往地上放着的兜帽里放钱，一摸身上才意识到自己之前把最后一笔自由币都扔在角斗场了。
    “不好意思，收不收信用点？”
    女生冲他笑着耸耸肩，人家是自由人，没有可穿戴设备。
    他有些尴尬的站在那里。
    女生说：“帮我伴奏怎么样？”
    “我不会这个。”
    “没关系，很简单。”
    说着从一旁拿起贝斯，教他。
    徐长卿自然是学的很快，实际上只要愿意，女生木吉他弹奏一遍，他就能硬性重复，保证流畅，并且风格完全是对方的，他没有自己的理解，也就没有自己的风格，就是纯复制。