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在这个时代,人们捕猎野兽,依靠的都是石头砸或是用一些简陋的石器,比如石矛石斧,虽然使用这些工具后,弱小的原始人类战力提高了很多,但人们的速度依然是一个巨大的限制。
面对各种动作敏捷或力大无穷的野兽时,仅靠这些石器是难以追击甚至难以敌对的。
如果遇到老虎之类的强大野兽,人们跑都来不及,哪敢用简陋的石器去和老虎搏斗?老虎一爪子就能把普通人打爆,除非一群人围攻,否则一般人绝对不会考虑去猎杀老虎。
如老虎一般甚至更强大的野兽,甚至会主动袭击人类部落,造成巨大的损失!
而捕猎其他野兽时,就算战力足够,也有很大概率让野兽逃脱。
但这一天,伏羲靳子轩在观察蜘蛛以网捕猎昆虫时,突然大受启发,若是人们联合起来捕猎时,拉起一张大网,不就能大面积的围杀野兽了么?
不同于一般石器,网可以将人们的力量和进攻范围联合起来,这样的效果不是任何武器可以比拟的!
于是,伏羲靳子轩很快带着华胥氏族人们,以各种草绳麻绳编织起各种大网,除了捕猎陆地野兽外,一些足够精密的网,甚至还可以用来捕鱼!
于是,很快猎网和渔网开始渐渐普及,人们的打猎打渔效率一下子翻了数倍,一时间整个华胥氏部落变得衣食无忧,收获的大量动物皮毛也为部落人们的保暖提供了很好的条件。
甚至,因为网的出现,很多时候,人们捕猎不再需要猎杀野兽,而是可以将野兽活捉!
对于那些活捉的类似野猪、野羊、野鹿野马野牛等食草的,对人族威胁相对较小的野兽,人们活捉后,带回部落,甚至可以用一些篱笆围城羊圈,将之圈养起来。
一开始圈养这些动物,大多是为了留着日后再杀食,可后来人们渐渐发现,当圈养的同类野兽数量足够时,只要空间条件足够,他们甚至可以在羊圈中繁殖!
于是,大量部落开始进行新的分工,原本一些不擅长打猎的人们,开始负责收集草料喂食这些圈养的猎物。而对于这些可以圈养的野兽,人们为了方便日常称呼,便区分它们和野兽,开始称之为牲畜。
短短几年间,华胥氏各地的部落已经建起一座座圈养基地,一时间华胥国显得歌舞升平,人们再也不用为食物而烦恼。
这一年,伏羲靳子轩已经二十多岁,女娲也到了二八的年纪。
在这个时代,女人到了这个年纪,早就可以嫁人了。加上女娲天生丽质,若不是因为女娲是华胥的女儿,又是伏羲的妹妹,恐怕追求女娲的人早就排长队了。
但尽管女娲身份高贵,每日来追求她的男人依然越来越多!
女娲当然不会看上这些普通的男人,在她眼里,除了伏羲外,她谁也不会嫁。反正在这个人类生存繁衍原本无比艰难的时代,并没有任何禁止近亲通婚的约束,而原本的阴阳天道也没有完全限制这些。
所以,女娲开始开开心心的和母亲华胥氏商量嫁给伏羲的事宜。
然而,随着对人族通婚状况的了解,女娲脸色越来越难看,甚至感到一丝头疼。
在这个时代,人族的婚姻状况非常混乱。为了保证原始人能更加有效的繁衍,加上阴阳相生天道对母系的认可,这个时期的人族别说一夫一妻制,就连夫妻这种形式都没有完整的礼仪和体系。
一个部落的女人们负责生育和照顾孩子,在没有养殖业的艰难捕猎年代,男人们除了传播种子外,在部落和家庭中没有任何其他地位,这种混乱的婚姻状况让女娲非常不满意,她的心里是完全接受不了的。
正好现在养殖业的出现,让物质生活富足起来,过去那种落后的只依靠女人生育照顾子嗣的情况也需要有所转变。
部落在壮大,温饱解决后,人们的繁衍需求便不断上涨,过去男人们需要出生入死的捕猎,播种的时间占比很小,心思也都在与猎物斗智斗勇上。现在时间空余出来,男人们便开始出现了抢夺女性的现象。
甚至,短短几年内,养殖业发展有多快,这种争爱的现象就发展得有多糟糕。
很多部落之间的团结开始不断受到影响,女娲觉得,完善新的婚姻制度开始变得非常有必要起来!
曾经女人因为怀孕而完全不能捕猎,但现在,女人们可以喂猪喂羊,可以编制衣物和猎网渔网,不再像过去那样脆弱不堪,未来的男女数量也会开始渐渐平衡,不再因为女性的脆弱而导致男多女少。
于是,经过和伏羲靳子轩以及母亲首领华胥共同协商,华胥部落颁布了新的婚姻规则。
从今以后,男女之间不再似过去那种只有播种时才在一起,而是要形成稳定的夫妻关系,双方共同居住生活,照顾家庭!
家庭的概念,从此被放大数倍!
于是,原本的一个个部落中,开始出现了一对对的夫妻,不再像过去那样,男人们生活在一起,女人们生活在一起,女人们集中饲养孩子,男人们手拉手出去打猎。人间的画风变化越来越越大。
而作为表率,女娲自然和伏羲皆为夫妻,组建了华胥氏的第一个稳定家庭。
制定嫁娶原则后,为了仪式感,华胥部落还规定要有媒妁,并以俪皮为聘礼,俪皮,即两张鹿皮或兽皮,这在这个时代,可以算作比较贵重的彩礼了。
另外,在这个时代,人们对于数学的应用还相对匮乏。
在养殖业逐步发展起来前,人们总是饥一顿饱一顿,打猎之后将猎物带回去,多余的肉晒成干,哪怕没吃完,也要继续出去打猎,这样才能保证食物吃完前,尽可能的还有肉吃。
所以,这个时期,数学对于人们的生活似乎没有多大影响。
但实际上,打猎这种靠天吃饭的行为,自然是非常不稳定的。所以当有的猎人连续一段时间打不到猎物时,就不得不像部落的其他人求助了。
一开始有人求助,其他人自然不会傻乎乎的帮他,双方甚至可能大打出手,演变成偷或抢。而在一个个部落逐步发展起来后,部落的首领们为了解决这个问题,不得不采取一些措施。
既要让一段时间运气不好打不到猎物的人暂时活下来,又要避免人们的风气发展成只想借偷抢,人人都不想打猎的恶劣局面。
于是,很多部落中的智者们,开启了数学的应用。
比如一个人若是运气不好,部落首领会允许他暂时借一些食物应急。但这种借是要还的!而且,借也不能无限借,连续借一段时间还不了,那么这个人可能就不是单纯的运气不好打不到猎物,而是在偷懒了。
因此,每个人的借食物应急,都会记录借的次数,若是借的次数超过10次,不还,那么这个人就会被部落首领公开处罚,要么赶出部落,要么直接杀头示众!
这个10次随着部落不断发展,也在不断调整。
而要记录每个人借食物几次,就不能只靠首领或部落中的某些人的脑子记忆,否则会出现舞弊的问题和脑子不够用的结果。
但对于计数等数学应用,人族其实非常难做。
过去的龙凤巫妖甚至远古妖兽可以轻易做到,是因为他们可以炼制仙力法器,以仙力来完成这些简单的基础功能。但人族可没有这样的法器,而且人族没有很好的收纳盒这种现代社会随处可见的容器,也很难用石子鱼刺这些小玩意来进行计数,否则这些计数工具根本无法保存。
于是,人们渐渐发明和流行起结绳记事。
结绳记事的应用非常广,一个部落若是要记录谁借了几顿饭,只需用一根绳子代表这个人,往绳子上邦一些羽毛动物毛之类的作为记号,然后在绳子上打结来代表这个人欠了几顿饭就行了。
这样绳结还可以随时解开,方便记录更改又方便保存。
甚至,人们之间开始出现的以物易物,也非常依赖数学,结绳记事都能一定程度的起到关键作用。
随着养殖业发展,对于牲畜的管理也离不开数学,于是结绳记事应用越来越广,伏羲靳子轩自然也不例外,他每天都会带着几根绳子,绳子上有着上百个结,人们很少见到这么多结的绳子,都对伏羲靳子轩的所作所为感到无比钦佩。
哪怕养殖业,每个部落的一个个羊圈里,能有几十只羊就不错了,再大的部落也很少有上百只羊的羊圈出现。
人们原本在猜测,伏羲靳子轩的绳子上到底记录了什么秘密,很快,他们知道了答案:
这一天,伏羲靳子轩突然颁布了一套天文历法!
对于天文历法这样的名词,这个时期的人们完全无法理解,大家记时与确定季节,日月星是重要参考。但每天时间长短、以及日月季节变化,人们并不知道其中的规律,更没有人总结过。
毕竟人不像妖兽,拥有漫长的生命,活上千年便有了四季和年的概念,人族整体而言,一直是得过且过的。
而过多少天会出现季节轮替,这种天定之事,是没有人会去琢磨的。
还不如琢磨今天出门打猎带什么工具呢~
而且,人的时间观念其实非常模糊,在没有表和计时单位以前,人们只能大概的觉得每天的时间长短差不多,但并不会考虑每天是不是一样长。
假如这一天忙的要死,打猎打得惊心动魄,这一天生了孩子,忙的不可开交,那么一天感觉眨眼就过了。但若是某天无事,那这一天就会无比漫长,所以每一天的时间长短,以及季节和年这些概念,原本对人们来说,并没有多么关注。
但现在,华胥氏已经从各方面告别了原始社会形态,开始以接近国的形态发展,这时候,天文历法的探索,就显得非常必要了!
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