《器灵唤兽》（延伸三千大道篇）第十六章八卦道

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   古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
    先天八卦
    天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
    中天八卦
    八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之………
    后天八卦
    帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎………
    易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
    周易说卦传：
    天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错.数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也.
    雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之.
    帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮.
    万物出乎震，震东方也.齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也.离也者明也，万物皆相见，南方之卦也.圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也.坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤.兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑.战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也.坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎.艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮.
    神也者，妙万物而为言者也.动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也.
    乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，入也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也.
    乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊.
    乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，.离为目，艮为手，兑为口.
    乾，天也，故称乎父.坤，地也，故称乎母.震，一索而得男，故谓之长男.巽，一索而得女，故谓之长女.坎，再索而男，故谓之中男.离，再索而得女，故谓之中女.艮，三索而得男，故谓之少男.兑，三索而得女，故谓之少女.
    乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果.
    乾卦纯阳刚健，故为天.天体圆，运动不息，故为圜.天之生万物，如君之主万民，如父之为家长，故为君，为父.纯粹刚强坚固，故为金，为玉，为冰.盛阳色极红，故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老，身变则为瘠，色变则为驳木果圆在上，故为木果.坤为地，为母，为布，为釜fǔ，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑.
    震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜.
    明儒来知德作车，以为车乃动之物，亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男，故为长子.一阳动于下，其进锐，故为决躁.震为东方，东方属青，故为苍莨竹.萑苇下茎实，而上干虚，如荻，芦之类，像震阳在下，阴在上之象.震为动，故于马为善动，故为善鸣，为馵足.反巽为白，故为的颡.阳刚在下，故于稼为反生.震阳刚躁动，故为健，为蕃盛新鲜.
    巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦.
    坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫jiǎo輮róu，为弓轮；其于
    人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳yè；其于舆也，为多眚shěng；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心.
    离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其於人也，为大腹，为干卦.为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁.
    艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其於木也，为坚多节.
    上画阳相连，下二阴双峙而中虚，故有门阙的象征.木实曰果，草实曰蓏，实皆在上，故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守，禁止人不能入，艮止之像.手能止物，狗能止人，鼠刚在齿，鸟刚在喙，皆艮之象.艮为小石，故为木坚多节.兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也,为刚卤；为妾，为羊.