《南繁纪事》第11章十八怪

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   第十一章十八怪
    第一节自讨没趣
    路过海口的时候，马林西就听说海南十八怪的事了，只是断断续续，一直都没有凑全。他把知道的，分别详细记在笔本上，这既是对当地风俗民情的了解，也是日后回去跟大家吹牛眩耀的资本，也是平时的谈资储备。
    事实上，有些事的所谓怪，只是少见多怪。俗话说，见多识广，少见多怪。世界本来很大，一个人的见识难免会局限于自身的知识水平，甚至会以个人的知识和阅历去判断未知世界。对于不知道的事件，往往会有某种好奇和向往。
    他们所好奇并口口相传的十八怪，其实是对海南风俗习惯的孤陋寡闻。对当地人而言，是世代沿习下来的正常行为，早已是约定俗成的习惯。如果有人觉得过分好奇，去问当地人，反而会招致人家的不愉快。别说别人，马林西也碰到过。
    那天整理秧池时，大家都回去了，许峰让马林西留下来丈量秧池板面的面积，便于精确计算落谷量。
    杂交水稻制种的落谷量比常规种植的水稻用种量要少十倍左右，播种时如果不精确计算到秧池的每个板面，很难掌握。
    当他们蹲在秧池边算账时，刚好柯美英下班回来，他们就在秧池边聊上了。
    正谈得十分投机的时候，马林西口无遮拦地冒出一句：“嗳，听说你们海南有十八怪呢，你能不能给我说说呀？”
    听马林西问这话，柯美英脸上立马就没了笑容，过了一会才慢呑吞地反问：“你也这么好奇呢？”
    马林西有些窘迫，心里埋怨自己，他们认识不久，又没有深交，真有些后悔。
    当然，马林西并没有想到更深，比如有些可能涉及少数民族风俗习惯和民族自尊心的问题。
    不过，他当时还没那个觉悟，只是有些后悔，惹得人家不高兴。因为，在他心中的某个角落里，马林西还是非常在意柯美英的感受的。
    马林西忙说：“对不起。我没有别的意思，真是不知道。”
    “有什么好知道的。你们天天都看到的。毛病啊。”柯美英乜斜眼着说。
    这句话硬梆梆的，咽得马林西不知说什么是好。
    正在这时，许峰在场头那边叫：“马林西！季局长找你。”
    “晓得了。就到。”马林西大声答应。又转头朝身边的柯美英说：“回去吧。季局长有事呢。”这才让马林西下了台。
    这件事，柯美英当时虽然有些不高兴，但她也是个性情直爽的人，根本没有往心里去。后来，他们再见面时，她又像是什么事也没发生一样，开心地在一起了。
    第二节十八怪（上）
    十八怪是什么样的怪呢，马林西脑子里留下了一个大大的问号。
    许多事情，你愈是想要忘记它，就愈是忘不掉，常常会想起它。对现在的马林西来说，海南十八怪就是这样的事儿。
    前段时间，一直都比较忙。现在，种子下地了，插秧要等到三十天以后呢，那时，春节都过了。这段时间，也是相对比较清闲的时候，除了出苗前后几天要看看麻雀，撵撵家禽，别的没有什么大事了，马林西就又盘算起这事。
    马林西有写日记的习惯，也想在这里多了解一些风俗民情，告诉家里，让他们也跟他分享这开了眼界的快乐。好几次，都想问汪长松这事，他脑子活络，喜欢博闻广记，这方面比马林西强多了。
    “海南有个十八怪，你晓不晓得？”汪长松问马林西。
    “听邢悌友说过，他也记得不全。你晓得多少？正好没事，闲得发慌。”
    “行哪。我说给你听。”汪长松爽快地答应。
    汪长松说，这十八怪是：姑娘睡门外，斗笠当锅盖，猪在家牛在外，人赤脚牛穿鞋，鸡蛋捆着卖，竹筒做烟袋，男人小便蹲下来，女人小便站着解，抱着小孩谈恋爱，三块石头支锅台，猪杂当肉卖，房子慢慢盖，老太太爬树比猴子快，三条蚂蟥做裤带，三只老鼠一麻袋，三只苍蝇一碗菜，三只蚊子能下菜，火车没有汽车快。
    汪长松这么一说，马林西才理解为什么那天柯美英对他问十八怪很反感了。
    这当中确实有大陆人的偏见和看不起当地人的地方。后来，马林西经过留心观察，又向其他人讨教，基本弄清了“海南十八怪”的全部内容。当然，这十八怪的内容，即便在海南，地区之间和各个时代都有所不同。因为，事物总是不断发展变化着的，人类社会的发展向来就不是一成不变的。
    姑娘睡门外。
    这是当地黎族等少数民族的一种传统风俗。不但在海南岛的山区，包括隔海相望的雷州半岛及湛江一带的农村里，以前也有这种风俗。女孩子长到十五六岁，就会搬到离家稍远的瞭棚去居住。
    所谓“瞭棚”，是一个用木棍草蓆搭建的简易小屋。
    在山区，大都是在少有人迹的山坡上，里面就是一张简易的床铺，没有什么家什。姑娘们就在这个静谧的地方与心上人谈情说爱。有时候，还会与其他小伙子轮流交谈，反正仅仅是俩个人的私密约会场所而已。如果退一步，换位思考，要是不谈，怎么能了解对方呢。海南的这种风俗由来已久。同样的事，在不同的地方，就会有不同的判别标准和相应解读。在马林西的老家，女人单独居住的屋子，一般是寡妇人家居多，如果去的男了多了，人们私下里就会给它起个名称，叫“撩骚棚”。望文生义，你懂的。
    但是海南的“瞭棚”，就是少男少女们情感荡漾的地方，起着瞭望和期盼心上人的出现，成为撩拨男人的幽会之地，是能够让青年男女激情释放，孕育爱情的私密家园。
    驻地这个村里的姑娘，个别人也是有“瞭棚”的，它们散落在沙河两岸的甘蔗地旁边。起初，马林西他们以为是看甘蔗的人守夜的地方，因为里面只有一张简易的床，连被褥也没有。后来才知道，是姑娘们的“瞭棚”。可以想象，情投意合的少男少女在这远离村庄的小天地里，会发生什么事呢？育种队领导怕出事，给他们还专门订了一条铁的纪律，任何人，任何时候，都不准以任何理由和借口到“瞭棚”去玩。
    理所当然，谁就是真的有心，估计也没那个胆量。
    斗笠当锅盖。
    海南岛是热带地区，一年雨旱两季。在五至九月份的雨季里，隔三差五地就会下雨，有时几乎每天都有一场雨，甚至两三场雷阵雨。如果在旱季，很少下雨，但直射阳光总是火辣辣的烤得人难受。于是，每人都有一只很大的斗笠，既遮风挡雨，也用于遮阳。
    每家每户灶台上盖锅的，几乎跟斗笠没有什么区别，唯一能区分得比较清楚的，是倒扣在锅口当盖的顶部，有个小小的系扣，可以很方便地用手指将斗笠拎起来。这种微小的差别，初来乍到海南的大陆人一时不容易发现，便以为人家是将斗笠当锅盖了呢。其实，是自己的粗心大意看走了眼。
    牛在家，猪在外。
    马林西的家乡苏北，猪是圈养的。有像模像样的猪舍，一般是跟厕所茅坑建在一起，中间隔着的是茅坑房，两边是猪圈，猪是不会放出来散养的。在海南，生猪基本是散养的。所谓基本，是有猪栏，但门没有封死，可以自由出入。在海口郊区，包括他们从海口来乐东途中路过的琼海、琼中、三亚等县城和集镇，街上都有散养的猪在觅食。
    驻地的塘丰七队，满村子都有猪在跑，它们跟鸡鸭狗成天混在一起，和睦相处，平安无事，优哉游哉地出门入户，田间，地头，家前屋后，逍遥自在得很。它们也不用像圈养的猪们为吃饱肚子犯愁，每家都会在显眼的地方，放个破盆废缸，给它们喂食。猪们也不是吃独食，鸡们、鸭们时常会蹭过来分享，有时，饿急了的狗也会插进来吃上几口。猪呢，最多是哼哼，常常是头也不抬。有的鸡胆子小，咯咯咯地扑打着翅膀逃离，过一会儿，胆大些的还会厚颜无耻地凑上来美餐一顿。
    而牛呢，在马林西家乡都是养在外面的，没有像生猪那样有能住上冬暧夏凉的房屋待遇，只是在冬天搭个临时的棚子聊以遮风挡雨。而这里，有些人家倒是把牛养在家里的。
    人赤脚，牛穿鞋。
    当地人有打赤脚的习惯，不论男女老幼，似乎都嫌穿鞋难受，是一种累赘。
    男人们干活时，打个赤脚，图的是个利索。可女人们，打起赤脚来，马林西用家乡的眼光来看就有些不雅。特别是上年纪的妇女，说不定这辈子都没穿过鞋似的，脚板像是包了一层枯树皮，样子有些惨不忍睹。最令人吃惊是有些小女孩，皮肉粉嫩的脚板上，由于很少穿鞋，早已布满深深的绉纹，里面嵌着无法洗净的黑垢，那双饱经沧桑的双脚，跟她们实际的小小年龄相去甚远。即便像柯美英、何瑞英这样爱美的姑娘，虽是穿着塑料凉鞋，但很少穿袜子，脚后跟上也是有着道道裂痕。这跟他们家乡的年轻女人几乎不赤脚穿鞋形成鲜明对比。跟古代女人的三寸金莲，简直是风马牛不相及了。
    当然，这其中也有气候因素，海南岛经常下雨，这一带又大都是种植水稻，赤脚对于日常生活和劳动也方便一些吧。
    相反，牛是穿鞋的。牛是海南耕田种地的主要畜力，也是拉车载物的主要动力。在村里，几乎家家都有一辆带有围板的牛车，用它来拉肥料、运稻把，上街赶集，甚至于乘牛车走亲戚，既是劳动工具，还是代步工具。拉车的牛，基本是膘肥体壮的黄牛。黄牛虽然力气比水牛小，但毛皮光滑油亮，样子中看，而且腿脚灵活，走路较快。水牛虽然有力气大的优点，但腿脚迟缓，走路磨蹭，皮毛少有光泽。所以，人们选择黄牛拉车，水牛拉犁。黄牛拉车快是快，但海南到处都是沙石路，容易磨破脚掌，可又不能似马那样给它钉个铁掌，于是，就给拉车的黄牛做了一种专门可以套在脚上走路的皮掌护套，以保护脚掌，这就有了“人赤脚、牛穿鞋”的所谓一怪。
    鸡蛋捆着卖。
    赶集的时候，有一些来自山里的社员，喜欢将鸡蛋捆成一捆一捆的整个儿卖。有五只鸡蛋一捆的，也有十只八只一捆的。捆鸡蛋大都是用一种特别的草茎，有线香那么粗，几条扭在一起，如同绳子一般结实。一捆一捆的鸡蛋摆在地上叫卖，有点儿像没插柄儿的冰糖葫芦。山民们就用捆着的鸡蛋卖钱，或换些生活用品。大陆有鸡蛋不能装在一个篮子里的俗语，意思是防治碰破。