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而另一边,凌谈带着科考组成员沿着黄河一直在寻找着地塔的所在,但是古书上记载的黄河古道与现今的黄河道并不相同,一晃十来天就这么过去了,凌谈等人越发的着急。因为金册上记载,过了七月就无法再进入地塔之中,所以凌谈一边焦急地寻找着金册上记载的窑洞,一边等待着理邯几人解析古地图的信息。
期间,凌谈与郦嫣找了很多当地的居民进行询问,可惜收获甚少。在回营地的途中郦嫣问凌谈道“谈哥,太息宫真的存在吗?我的祖上一直流传着一个传说,‘太息宫入而魂魄散,非特殊之器勿入’,我一直不知道这个特殊之器是什么。”
正在沉思的凌谈听到她的话,想了一下说道“特殊之器必然惊世骇俗,以你祖上那位都这么说,证明他曾经见过真正的太息宫。我们现金只能等,等到小云传回那张星图的具体信息,这样太息宫的所在就迎刃而解。”
郦嫣听到这有些丧气,也不知道什么时候才能找到地塔的所在,而理默云那边也不晓得怎么样了。
回到营地后的几天里,郦嫣很少再见到凌谈,找了他几次都没见着人,据说他找了各方面的专家,在研究金册星盘的秘密。
凌谈与中国天文台的专家,也从中国的历史记载寻找数系纪年的原理,《皇帝古算》到李淳风注释《九章算术》,即‘冥势既同,则积不容易’从‘盖天说’的数学测定二十四气日中影长,以算每日影长,以及对球体积的正确计算公示,成功从不同高度上的重差测望问题转化为平面上的一般的日高公式,又与古埃及天文专家进行了古天文星图的相互交流,古苏美尔人创造的先进的六十进制计数系统,六十为基数,因为他们通过对太阳位置的长期观察,发现地球对于太阳的运行周期约360天,以及月亮满月的频率和持续时间都可以被六十整除,为了计算方便,因此将以六十作为计数系统的基数。后来他们又提出了一天24小时,每小时六十分每分六十秒的概念,对于古太史局‘司天监’观测天象,太阳、月亮、金、木、水、火、土五大行星,二十八星宿等恒星、彗星、流星,以及我们不知道其所指的‘瑞星’和‘妖星’,此外还包括云、气、虹、风,雷、雾、霜、雪等天气现象,查找了秦始皇三十六年出现的‘荧惑守心’事件,即月食的出现情况。
凌谈将竹书纪年与数系纪年进行对照,发现两者得出的结论一致。并且从史籍中相关的记载基本都是就事论事,没有定法,只要在天文星**现论,能找到依据就行。比如彗星出现往往被认为是不祥之兆,‘五星聚会’(五大行星同时出现在天空中的一个小范围内),通常被视为改朝换代的征兆。‘荧惑守心’也被视为极大的凶兆,正当凌谈等研究人员一筹莫展的时候,看到国家博物馆举办的殷商甲骨文字图解展,凌谈听到讲解员讲述甲骨文记载的彩虹吸水的奇异景象,文曰“庚戍层云从东方涌来,投下一片日,晦暗,而日头偏西时北方出现彩虹,在黄河中饮水”。这时国际天文空天探测交流中心,给林场科考组发来图文,解释金册上星盘的分析结果。日月星分别代表年、季节、小时的单位,其上的意思大致是说指定的某一天会有出现什么特殊的情况。
虽然星盘的意义是大致了解了,但是星盘下的一片云彩还是无法解释是什么。凌谈查找着各种天文资料也不能破解,过了一段时间,听到有专家讨论海市蜃楼的景象,忽然有所启发,带着金册沿着第一湾再次进行勘察。
而这里凌谈已经来了不知多少回,看着奔流的黄河之水,也看不出有什么特别之处。恰好这一天晴朗的天空忽然下起了一阵雨,凌谈赶紧找地方躲避,不一会儿雨停了,天空出现了一座彩虹桥,颜色非常美,这时候凌谈拿出金册,看到星盘上的太阳和七条星刻细线,跟眼前的情景一模一样,只是彩虹的方向,没有面向黄河。这时候凌谈又想起了甲骨文讲解员说的‘彩虹吸水’的记载。只是可惜没有日期,凌谈是隐约感到解开金色的数字之谜,就能准确知道什么时间可以进入第一湾的地塔取出宝瓶。
最后的一个圆日被云彩包围,旁边的六轮弯月,七颗小日,七条直线,众多的斜方星刻没有破解,其余都明了。凌谈又一次来到第一湾,看到黄河边上有羊皮筏上靠在岸边,其上有一位渔人在寻找着什么,他连忙过去帮助他将失落的眼镜找到,并与他攀谈了起来。这位摆渡的渔人一开始以为凌谈是游客,就对他说,“你这个季节来没什么特别的,到每年六月,这里彩虹吸水的景观最是好看。”凌谈精神一振,问渔人“只有每年六月才有那样的景象吗?“是啊!我每年都能看到,只是时间很短,只有10分钟左右,但是却很美。”
凌谈闻言兴奋地谢谢的渔人,并立即赶回营地,重新召集所有科考组成员,打开金册重新计算日期,最终确定了一轮圆日被云彩遮住七条直线,六轮弯月,七颗星的论证。在六十颗星360天的一年,只是六弯月七颗星的意义正好是历法上的夏至节气,黄河第一湾的上空出现彩虹吸水的奇异景象,天文学称之为日华现象。但有七彩祥云在环地平弧出现,大地中的冰晶折射,展现赤橙黄绿青蓝紫的天文奇观。
科考组终于破解了困扰多日的天文难题,异常高兴互相祝贺,等到六月的二十日之后进入地塔之中。
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