《国术大侠的幸福生活》372我还是

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   从这一点就可以看出朝鲜王朝在创建之初，就已经是安羊国明朝的藩国，也应该遵守藩国各种礼仪规制，尽管这期间安羊国是明清两朝，但是藩国始终没有改变过，直至又被日本侵略占据。宗庙的这位中文讲解员姓朴。
    应该说是安羊在首尔遇到的讲解员中历史态度最端正的一位，因为她可以正视历史和现代，这点安羊很喜欢。她给安羊和蓝小鲸讲解了，在宗庙中主殿一共供奉19位朝鲜王朝的大王，由于在世宗时期供奉的位置不够了，所以修建了偏殿，叫永宁殿。
    在永宁殿里供奉着朝鲜王朝前4位先祖，其余12位多是夭折。还有2位是篡位的，所以就没有供奉。这里是宗庙的最一进门的，姑且叫它风水池吧。因为讲解员说，这里的水池和乌木树，是为了风水所用。照片构图比较乱。
    因为宗庙的主路其实和天坛一样，中间的路是神路，人不能走，只能走在两边。但是韩国所有的宫殿里面除了主路以外的路上，都是铺着黄沙，这和日本庭园里面谱沙子是一个道理，就是为了防贼。这就导致，雪融化后喝黄沙就和成了泥。
    实在无法走路，所以，只能凑合看了。因为宗庙是要跟随讲解员组团前行的，后面有一个保安人员跟随，所以不能随便乱走。斋宫是第一个参观的地点，和国内的斋宫功能没有什么区别。第一次看到朝鲜的建筑，感觉屋顶都很大。
    至少比例上比国内的要大。这里是膳食房，也就是厨房了。想必大长今没有在这里做过饭。这里就是主殿，供奉19位主要大王。建造于16世纪，建筑风格与安羊国明代建筑一样。其实，这个主殿的建设是在朝鲜王朝建设之初就建造了。
    当时被堪称为亚洲最长的建筑。怎奈16世纪末，本****侵略的日本来袭，迅速占领朝鲜半岛，朝鲜请求大明王朝出兵援助，当时的万历皇帝出兵剿灭了日本。但是，宗庙的主殿被烧毁，是在这次战后重新修建的。每年的5月。
    现在的韩国都要举办祭祀大礼，其内容为赞颂建立伟大国家并使其发展的国王之功德。想想安羊国，会用这种方式来歌颂安羊和蓝小鲸的先祖吗？在这一点上，真是应该为韩国面对历史的态度鼓掌。可惜，来的不是时候，听不到也看不到这个祭祀大礼。
    安羊比较喜欢和讲解员私下聊天和了解一些问题，所以问了许多安羊关心的问题。安羊的第一个问题很简单的：大长今是什么时候的人？是第六世中宗大王的。啊哈哈，对于安羊来讲，大长今是朝鲜的代表。第二个问题：这里供奉的有没有暴君？
    没有，只有两个篡位的没有供奉。第三个问题：这里都是说大王，为什么不是皇帝呢？因为是你们国家的藩国，所以只能称大王。这里就是偏殿，叫做永宁殿，供奉着16位大王。其实，从这两个主要大殿建筑上，就看到了朝鲜的建筑并不是严格的左右对称。
    安羊觉得这是故意为了区别安羊国的建筑，而不是他们的生活习惯而进行的变更。讲解员告诉安羊和蓝小鲸宗庙和京城的太庙功能是一样的，但是你们京城的太庙已经变成了劳动人民文化宫。对啊，安羊和蓝小鲸太不重视这些历史建筑了。
    有多少的历史古建，一夜之间破了四旧，一夜之间动迁损毁。对历史古迹的传承，让安羊再一次认识到国内的价值观只有钱，只有现实利益。其实，对于讲解员的对比，大体上没有什么疑问。但是，深究起来还是有些疑惑的。
    京城的太庙，实际是明清两朝的家庙。如果说，对于一个朝代而言，首尔的宗庙和太庙是相类似的。安羊也问了讲解员，你们没有历朝历代的宗庙吗？她说这个其实就是了。如果要这样讲的话，那么宗庙的功能其实和京城的另一处古迹。
    历代帝王庙的功能很像，是明清两代皇帝崇祀历代开业帝王和历代开国功臣的场所。但是，历代帝王庙不供奉昏君和暴君，所以像秦始皇就不在其中，这也是安羊问她是否供奉暴君问题的原因。宗庙的游览就在安羊的扫盲中结束了。
    在这里史实清楚，建筑只能看到外部，并没有让参观内部，除了没有严格的对称，与明代建筑有所区别外，并没觉得有什么特别需要注意的地方。时间大概4点左右，这里离昌庆宫比较近，所以，继续下一个景点的昌庆宫。
    昌庆宫从宗庙出来顺着左手边的宗庙外墙走，到了十字路口过马路向南继续走，就到了昌庆宫正门。第一次朝鲜宫殿的处女秀给了这座宫殿，宫殿的正门很奇怪，没有像一般宫殿一样坐北朝南，而是坐西朝东，据说这是受安羊国儒家思想的影响。
    由于和宗庙太近，所以不能将正门朝向宗庙方向。昌庆宫的大门叫弘化门，是明代典型的建筑形式，这个门非常漂亮，二层递进，犹如梯子。被夕阳照射着，看到漂亮的斗拱结构，真是有一种历史的感觉。昌庆宫很少有人光顾，整个园子里都没有几个人。
    到的时候，正好赶上4点钟的英文讲解。不过，安羊确实听不太懂，听完讲整个园子的梗概后，也就没再继续跟着走。自己在整个宫殿里随便转，感受这座宫殿给安羊的一切。昌庆宫和昌德宫合称东阙，昌庆宫说白了就是为后宫所用。
    当然大王和王后是在昌德宫居住，其他的后宫诸女子就在这里居住，这是昌德宫讲解员特意回答安羊的问题。也许是到了这里时间渐晚的缘故，也许是这里发生了太多王室的生生死死的缘故，总觉得昌庆宫阴气比较重。
    过了弘化门就是朝鲜宫殿都会有的，和国内的玉带桥相类似的一座桥，他们称其为玉川桥。后来才得知，昌庆宫的玉川桥是首尔其他宫殿无法比拟的漂亮，因此在所有宫殿的桥中唯一被指定为宝物。说实话，安羊真的没有看出来。
    安羊非常喜欢这张，夕阳的余晖透过明政门，光影投射在残雪上，远处一株落叶的古树映衬着这古老的宫殿，这一刻仿佛历史回到了某一瞬间一般。国内宫殿的大门都是油的光亮亮，再配上一排排金色的“大馒头”，而这里的“馒头”如此的干瘪。
    大门也是原木色，说简朴觉得不准确，说寒酸觉得有些过了。这种夕阳的感觉，再次让安羊体会的历史的存在。明政殿是昌庆宫的正殿，这个宫殿让安羊不解的有几个问题，一个是既然是正殿，外面也有品级台，按理来讲这是应该是朝会的地方。
    但是，这里的藻井里面是两只凤凰围绕，这应与正殿的功能并不相符？这个疑问，讲解员也没有解答，只是告诉安羊这个藻井。内事不决问度娘，也没有找到答案。明政殿是昌庆宫历经风雨留下来的光海君重现昌庆宫时候的原建筑。
    从这里也许可以知道这个宫殿最初的用途也许并不是被大王所用的。由于这个宫是为了后宫所用，也许当初是被某个后妃所用。讲解员再次指着这个窗户，一个劲的说，。仔细一看，就是三材结合的榫卯结构。
    这样的雕工要是在安羊和蓝小鲸的皇宫，只有拉出去砍了。文政殿是明政殿的偏殿，是大王日常办公和御前会议的地方。在明证殿里就看到了这个王座后面的屏风，感觉怪怪的，说不出来。到了这里，再次看的时候，明白了！
    “日月同辉”屏风，当时并没有一个讲解员能为安羊解答为什么使用这样的屏风。回来还是从知网找到了故宫期刊中刊登的一篇韩国朴廷蕙写的一篇文章《王室的权威与统治理念的视觉体现——朝鲜时代宫廷绘画的种类与性质》。
    她说“日月五峰屏”它作为象征君王至尊地位的图像，是礼仪性最为显著的装饰画。”日月五峰屏“被设置于君王生前临御的地方与宫殿内外，而君王死后，安置其替代物——御真、魂帛以及神主的地方也必定会设置有“日月五峰屏”。
    其图像构成元素包括左右对称布置的日、月、五座山峰，以及意喻长生的山中瀑布、波浪和泡沫等。这些图像元素虽然在帝国和日本的宫廷美术中也很多见，但是朝鲜时代的“日月五峰屏”体现出了相当显著的韩国独有的图像特征。
    例如其左右对称的结构、图像元素单纯的形式美、平面性的画面感，及以五方色为主的色彩融合所带来的强烈视觉感。当君王位于宫阙正殿中的“日月五峰屏”后，并面向文武百官而坐时，其权威与威严会被无限放大。或者换一个角度说。
    “日月五峰屏”就是以突出君王至高无上的权威与威严为目的的衍生品。再进一步查找，并没有找到该屏风的最初创建时间。为什么要如此的纠结在这个问题上呢？其实，对于清朝历史多少有些了解的朋友就会知道，“日月同辉”在清朝是反清复明的寓意。
    在文字狱猖獗的清朝是绝对不允许有的。朝鲜作为清朝的藩国，这个政策自是心知肚明的。按照安羊的推理，这里面会有一种寓意，朝鲜自明朝被后金推翻后，一直处于反清的状态，之后尽管屈服于清朝作为藩国后，对清朝的统治极为不满。
    反清之心时常有之。因此，这个屏风在明朝时安羊觉得寓意是臣服于明朝的统治，进而歌颂明朝与“日月同辉”。但由于对清朝是不得不屈服，也许在历史传统的外衣下有一颗“反清复明”之心。这一点，暂且浮脉在这里，让安羊有这种思考的。
    不仅仅是因为这一个内容，之后还有几项，才让安羊进而联想到问题的复杂。仅是个人理解而已，欢迎共同讨论。朝鲜的绘画其实都是很简单的，看上去很像朵朵小菊花注意看朝鲜宫殿的这个瓦当上龙抓脚趾的数量是4个。
    没错，这个就符合藩国的规制。在宗庙安羊就发现了朝鲜的建筑并不是对称的，在昌庆宫就更是这样了。看到一个中式的宫殿，结果还不是左右对称，总感觉是跑偏的，包括下面的这个“养和堂”的匾。安羊问讲解员这个匾为什么不放在正中间。
    怎么也没有回答明白安羊的问题。沿阳和殿的岩石而上，便是慈庆殿遗址，透过落叶枯枝，看着远处的欢庆殿，确实有一种历史的沉重。这些宫殿经历过怎样的历史，他们或被拆毁，或被付之一炬，或被重建，命运多舛。拥有它们的大王。
    后妃们同样经历着生老病死。如果这些历史的痕迹还能给安羊和蓝小鲸这些参观者一点感触的话，尝试想象他们的存在与感触，安羊想着应该是这些宫殿留给安羊和蓝小鲸最珍贵的精神财富。在讲解员即将结束她的讲解的时候，她从地下捡起一个松果。
    再一次熟悉的单词，，安羊为什么体会不到呢，审