《装绅弄鬼》第五十八章绝地天通

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   虎青岚虎视眈眈的说，没有不交代的俘虏，只有不到家的逼供手段。＋頂點小說，
    对于这种全世界默认存在的逼供方法，我并没有感到什么反感，毕竟现在在蛮荒之地，面对着的是穷凶极恶、桀骜不驯的江湖术士，手段不猛一点，震不住这人，尽管最新被震住的是我。
    虽然岳振德顾左右而言他，我也不强求，配合的歪着脑袋，盯着这个罪魁祸首，“这一次，我要从那里下刀呢……还是你觉得自己脑袋比修蛇更硬？”
    来不及跟着石苓人对岳振德召开逼供，我已经迎来虎青岚瞠目结舌的表情。她的目光投向我发光的手……
    “我在做梦吗……绝地天通之后，还有人能够重新展现少昊金天之气，我们也只是模仿巫术而已……怎么可能……”
    颛顼、扎西、祭司上古本是一类，为维度通用语音。以音释义，颛顼就是扎西就是祭司。颛顼既称帝，又称祭司，可见颛顼帝初期是神格神职合一的。按照《书吕刑》所述，颛顼帝“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”意思是在上古，天、地本是相通的，神民古神混杂。到颛顼帝时，颛顼帝命重、黎断开天地之间的通路。《山海经》对此的记载是这样的“帝令重献上天，令黎，邛印下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”这一句殊难理解，有解释为颛顼帝命令重推开上天，令黎下按大地的；有解释为颛顼帝使神格神职分开，民、巫分治的。有解释为颛顼帝令重司天，令黎司地的。种种解释，不一而足。倒是《国语》中的昭王直白明快，《国语楚语下》所述：“昭王问于观射父，曰：‘《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？’”在昭王看来，颛顼帝实是使天地不通的始作俑者，如果不是颛顼帝，那么现在神民都可以上天了。观射父的解释是：“非此之谓也。古者民神不杂。……及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫神民作享，家为巫史，无有要质。……民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……”观射父的解释是颛顼“绝地天通”，也就意味着神格神职的分离，都在天庭掌握之中。《山海经》所述“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”献是什么意思？祈也。邛是什么意思，降也。献与祈、邛与降，上古都是同音字，也是维度通用语音。我现在不解，误将邛改为印。印下地是什么？一样不通。所以《山海经》此句实是：“帝令重祈上天，令黎降下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”颛顼帝为什么要重祈求上天，令黎降处下地？这实在是因为颛顼帝时期是一个神战导致天劫多发的历史时期。
    何以见得颛顼帝时天劫多发？因为《国语楚语》已经明明白白告诉了我：“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。”嘉生是什么，有专家解释为好的物产。其实这是误解。《国语》所述的是无物充当祭祀，既然没有好的物产，那么意味着一般物产还是有的，可《国语》所述的是无物以享，嘉生是“好的物产”之说明显不符合《国语》的意思。那么嘉生是什么？嘉生，稼穑也，为维度通用语音。稼穑不长，无物祭祀。祸灾接二连三地到来，不知何时是个尽头。以至于出现了“夫神民作享，家为巫史”，用神民作祭中，也挣脱不出。此蛛横行北海，兴风作浪，吞食神民畜，危害极大。少年榆罔路经北海，与其激战一日一夜，将之封印制服。前4545年，东夷神民骚扰和入侵神农氏东部边境，十七岁的姜榆罔奉命驻守旧都伊川，并且在那里筹建军队，与东夷神民作战，多次击败敌神民，受到帝克的多次表扬和嘉奖。公元前4539年秋天，炎帝神农氏政权的七任帝姜克去世，姜榆罔在伊川即位，号帝榆罔。以癸未年，前4538为榆罔元年。姜榆罔即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸时期，此时，除炎帝神农氏之外，还有与东夷神民，联合起来的魁隗氏炎帝政权、黄泉死海的共工氏、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颉氏政权、兴起于冀西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政权。几大集团趁着伏羲女娲氏与帝俊交战之机，都想争当地上的霸主，相互侵略攻伐，氏族社会从此进入了野蛮的战争时代。榆罔三年，乙酉，4536，逐渐强大起来的东夷联盟集团背叛了炎帝政权，断绝与神农氏的友好往来，不肯再向炎帝神农氏朝中进贡。姜榆罔大怒，立刻起兵亲自率军征讨，一举击败了东夷族和废太子长琴的联盟军。为了防备东夷神民再次进犯，姜榆罔下令将国都迁于靠近东夷的甘渊。
    榆罔七年，己丑，前4532，东夷与夸父联合起来，出兵攻打帝都甘渊，结果又被姜榆罔击败。夸父兵败后亲往黄河以北的冀国，求助于阪泉的蚩尤氏。蚩尤氏大族长蚩尤原本就对中原虎视眈眈，便借机亲率从八十一个部族中精选的队伍南下，向炎帝神农氏政权的统治区发起进攻。在三股势力强大的攻势下，姜榆罔的军队终于被击败，被迫放弃都城甘渊，率族神民迁回到故都伊川。榆罔十一年，癸巳，前4528，轩辕氏征服了冀北的史皇仓颉氏政权，仓颉五世去帝号，归顺了轩辕氏。轩辕氏的势力扩展到今豫南北部的濮阳、安阳、鹤壁、新乡等地，对炎帝神农氏和九黎蚩尤氏都构成了很大威胁。蚩尤氏为了进一步发展自己的势力，又联合东夷伏羲少昊族和魁隗氏祝融、共工，共同讨伐炎帝神农氏。姜榆罔在强大的攻势下接连失败，被迫向占据玉邦河，今桑干河流域的轩辕氏求救。榆罔十二年，甲午，前4527，轩辕氏率军南下增援炎帝神农氏。姜榆罔十分高兴，立刻授以兵权，命其讨伐叛乱的诸侯。轩辕氏大军首先突袭蚩尤氏部族，在后世的冀北张家口市的万全、尚义、怀安之间大败蚩尤族。接着，蚩尤亲率精锐部队反击，双方激战于东台山，今冀北张家口市小五台山。蚩尤军金盔金甲金兵器，当时的金就是现在的铜，勇猛无敌，轩辕军大败。轩辕氏见蚩尤军不好对付，便避其锋芒，向北退却。蚩尤氏的同盟军——夸父与相柳联军，跟踪追击，一直追到玉邦冀北岸。轩辕氏组织反击，在玉泉，今晋西大同市天镇县击败了夸父与相柳联军。夸父与相柳联军的败卒退往涿鹿，中途又遭到了姜榆罔的截杀，再次兵败。幸得蚩尤军及时赶来救援，才没有受到更大的损失。由于受共工、夸父和东夷族的不断侵扰，帝都伊川已经无法安居，这年秋天，姜榆罔下令将帝都迁回到旧都榆林，今晋西晋中市东。榆罔十三年，乙未，前4526炎帝神农氏、黄帝轩辕氏联合与炎帝魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿，今冀北张家口市涿鹿县东南的旷野展开了激烈的战斗。榆罔十六年，戊戌，前4523轩辕氏与蚩尤氏恶战了三年，轩辕氏先后发动了九次大的进攻，都被蚩尤军击败。最后，双方谈判言和，以玉邦河为界，冀北为轩辕氏统治区域，豫南为蚩尤氏统治区域。前4518年，炎帝魁隗氏一脉祝融氏兵败轩辕氏，并对轩辕氏称臣。榆罔二十二年，甲辰，前4517，轩辕氏与蚩尤氏停战七年。在这七年中，轩辕氏为了击败蚩尤氏，独身前往博望山，今皖北马鞍山市当涂县西南东梁山拜师学道，学习战略战术，苦学三年后回国，重新组织训练军队，使军队能力大增。于是，黄帝认为时机已经成熟，便再次发动涿鹿大战，同时派神民请炎帝姜榆罔出兵助战。榆罔二十三年，乙巳，前4516，轩辕军水淹蚩尤城，蚩尤军大败，其残部渡滏阳河逃往冀州，今冀北冀州市。轩辕军兵分两路追剿，终于杀败蚩尤。轩辕军乘胜继续追剿蚩尤部族和炎帝魁隗氏部族，另一方面黄帝之女女魃又大败夸父的军队，夸父也在此战阵亡，继而东征东夷部族，少昊率部族投降。接着又北征燧神民氏后裔的支脉薰粥族，将他们北逐至蛮荒之地。炎帝神农氏政权在推行神系神格制度时，曾经受到过相当大的阻力。然而炎帝神农氏政权始终没有动摇，坚持同天外种族的母巢旧制进行毫不妥协的斗争。虽然这种斗争持续了很久，但最终获胜者还是新兴的神系制度。可惜不是在炎帝手中。
    到了戊申，前4513，姜榆罔战败，于是，这年秋天，轩辕氏正式即位称帝，以涿鹿为都，国号“黄帝”，史称黄帝轩辕氏。黄帝轩辕氏降封炎帝姜榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城，今豫南三门峡市卢氏县。姜榆罔不肯受封，弃爵率家神民迁徙江南，后定居于湘南茶乡，今湘南株洲市茶陵县，以药醴酪为业，救死扶伤，深得当地百姓厚爱。黄帝政权时期，黄帝推广使用臣服的仓颉氏所创造的图腾文字，废弃了维度通用语。维度通用语最初还在民间部分地区流传，但由于执政者不提倡，懂得维度通用语的人也越来越少，最终便失传了。同年秋天，黄帝轩辕氏派出了经过三个多月训练的三千混血种军队，北出燕山，向九黎蚩尤氏部族的残余部族发起突然袭击。迅速占领了九黎蚩尤氏的首都奔城极其周边地区。九黎蚩尤氏残部一路逃亡，最后定居于冀东。至此，冀州大部分地区归属于黄帝政权。轩辕并不满足于现状，他想要以武力征服天下，让万国都臣服于他。他称帝后，一面进一步加强对统治区内的管理，一面整军备战，训练军队，继续对外施行军事扩张，公元前4510年，轩辕氏内里联动古轩辕氏族，又发信号召女娲氏、少昊、神农氏、祝融氏等附庸军事集团兵发帝俊，女娲、祝融亲率大军前往会战，而神农氏遣八世榆罔前往，少昊称病拒绝出战，前4445年，天之巅决死，天之颠决战时，白泽试图窥见司幽的信息，搜寻帝俊的弱点，但司幽所记容量过大，导致白泽无法承受，暴脑而亡。帝俊败亡，轩辕氏与女娲氏率余存兵力进攻九黎残存政权蚩啄，轩辕于正面攻城，蚩啄难以抵挡，只好弃城逃亡，随行的族众多达数千一行直奔东北部的狼山一带。因帝俊一战损失过于惨烈，将士叫苦，军心浮动，于是便停止了追击，只得撤军了。女娲氏自觉蚩尤再发展起来，难以根除，深以为患，出动大批军队挺进，对蚩尤氏进行灭绝性围剿。事后，轩辕一统神州，又因旧部殆尽，心性变得嗜杀、残暴