《梦醒修真录》第二章知见立知即无明本

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   众人随着光路步步向上，欣悦禅尾随在最后面，她此时的状态与先前有些不同，没有了意识主观的分别取舍后，末那识不需要因我执而产生的自我保护去选择性地封沉部分记忆，她变现出来的形象，和平日里没多少区别，除明艳不可方物以外，少了一些冷傲，多了一些随和，不仅与玛尔斯能聊得起来，偶尔也会和其他人插上那么一两句。
    刘迦带着众人走进通道内，却见里面尽是斑斓华丽的水状物在流动，他知道那是对界外的系统业识结构进行定位的机制，此机制能对人心中习惯的世界空间进行心识分析，将修行者自动导向到他愿意去的地方。
    那水状物就是冥界的逆向出口，那些修为不如刘迦，但又想帮助他人的修行者，可由此通道搭上冥界外庞大的系统结构，自由出入。但像刘迦这样的修行者，自己就能不受约束地来去自由，这通道对他而言，便毫无用处。
    这群人虽处在幻境中，可积习中的取舍爱好却并未丢失，且各有各的，大不相同，一旦任由这个机制分析处理，顷刻之间就会把这些人分别甩向不同的世界，那幻境立刻就会破掉，这群人立刻身见回归，又落回原地了。
    如果那幻境在此时就破掉，刘迦便前功尽弃，因此他赶紧主动搭上业识系统的结构，想借力反弹离开。
    可此处环境非比界外，那冥界外所有天界的业识结构中，凡是导致生命产生“向下堕落”这个幻相的业力指向，都对准着冥界，都在此集中。
    也就是说，在偶们的分别观念中，轻（清）者向上，重（浊）者向下，而这个观念引发的现相就是，所有被表达为“贪、嗔、痴”的心识力道，全都因为这部分力道的“沉重”而指向下方。因为“贪、嗔、痴”这几种心识力道，想表达的是“拥有”，“拥有”的越多，负荷越大。
    这和攀崖是一个道理，背的东西越多，越难上，越容易向下掉。
    （但哥们儿也别一想到这个东东就心虚得很，这也怕那也怕了，事实上心识结构的运作方式远比咱们上面说的复杂，大家伙不用急着向下掉的方法也多。况且咱们了解心之用法，如果只是为了吓得半夜睡不着觉，那还了解它干嘛？呵呵，不这样补上一句，定有胆小而认真的哥们因误会而吓得来啥事都不敢做了，偶可怜的小故事又再次被人抛弃，岂不多事？）
    可别小看上面那个比喻，所有器世界的规律都是一致的。因为只有规律一致，这个有相的世界才不会因为各种生灭行为没有统一的行为法则，因规律而存在的运动行为间互相冲突，最后崩塌。倘若有不一致而要起冲突的地方，必然也早就在冲突过程中实现平衡，而平衡后的新规则又一致了。只不过不同的环境条件下，同样的规律，通过不同的现相表达出来，表达的内容或深或浅，程度有异，深度有异，广度有异而已。因为不同的环境条件，不见得具备那个规律要完整表达所需要的一切条件，因此往往只能是表达适合那个时空条件的一部分出来。
    上文说的环境条件，时空条件，也就是那些不同天界啊、不同地域啊、不同维度空间啊、不同形式的世界啊，宏观的、微观的等等，这事说起来够长，不打算把这部分字数凑在这里了，下一本书用吧。
    在这里，只是想说，那攀崖的道理，对应在心识结构中的相关内容，也显同样的相，也就是轻（清）者向上，重（浊）者向下。心识中不同的轻（清）重（浊）比例，对应着不同的空间相，《楞严经》中有详述，偶就不用继续抄啦。
    因此，从冥界外向冥界内来，是顺风顺水的路，因为顺着业识力道的势，就像顺着水流向下游一样，很轻松，不费力，一下就进去了。但从冥界内向冥界外走，对一般人而言，是逆水行舟的过程。对冥界这样的系统，大多数人，包括许多修行者，都是易进难出。
    但对刘迦这样的修行者而言，已体验到其心性本体，并不被外境所牵引，不存在向上或向下的知见，也就不受这知见的支配去被动显出向上或向下的傻相来。
    可要带上一群顺着业力在走的人，未必就轻松了。除非这群人愿意并且主动跟着他走，否则根本带不出去。如果别人不想出去，他也能想带谁出去，就能把谁带出去，那地藏菩萨早就一口气空尽地狱了，何必老在那儿呆着，每天做着重复的工作？又没加班费什么的，不无聊么？
    究其根源，不想出去的心，和他想助人出去的心，有何区别呢？都是心之力道，并没有谁大谁小之分，只是如何用，用法不同罢了。
    刘迦心力刚搭上业识结构，忽然识间震荡巨烈，幻境中的内容立刻出现摇动，他猛地醒悟过来：“哎呀，这群人中的心识结构是完全随业而存的，是他们的心不断支持的力道方向，在他们心识中，是承认这个轻上浊下的！”
    刚念及，已听得欣悦禅在急问道：“这空间好像不大对？！”紧跟着临将臣也疑道：“欣美女说得不错，老夫也觉得这空间……有些假。”
    明正天一听这话立刻紧张起来，对临将臣急道：“前辈，假在何处？你赶紧说出来啊！”同时又转眼对刘迦道：“大哥，人家都在说，这空间有点假，你的意思如何？！”
    刘迦闻言大惊，暗道：“什么叫有点假？本来就是假的！这两人神识异常敏锐，我这把戏只怕要玩完了！”
    但他依然神态悠然地对明正天笑道：“哪有的事，这是咱们经过这通道，自然有的现象，外面的业力流注可大呢，大家不用担心，这通道已存在无量劫了，哪会轮到你们通过的时候，它就坏了？这事发生的机率也太小了吧？你们哪有这么好的运气？”
    众人听他如此一说，心中又安定许多，但明正天不忘低声嘀咕道：“其实我还正好就觉得咱们的运气与众不同呢，啥怪事常常都发生在咱们身上，这无量分之一的机率，会不会发生在咱们身上，真是难说啊。”
    大丑摇头道：“明正天，这你就错了，一个分数，既然分母是无穷大，这个分数值就无穷小，小到无限靠近于零，也就是说这事发生的机率，差不多就是零了，不可能发生的嘛。”可他说完这话，又补上一句笑道：“当然，理论应该是这样，可实际上，我也不知道。万一这个分母并不是无穷大呢？呵呵。”
    明正天听得极度郁闷，转过头去，低声骂道：“我最讨厌听他补后面那句话，根本不懂别人的心情！”
    玉灵子修为低，且积习复杂、破绽极多，定力差，注意力容易被动摇，此时已感业识积习被莫名牵动，忍不住向一边走去，刘迦正忙着将外面的力道尽可能屏蔽分流，没注意到他，那明正天却在问：“玉灵老弟，你去哪儿？”
    玉灵子摇头道：“我觉得有股力量在拉我，不知道要去哪儿…..”正说话间，身形竟不由自主飞起来，向远处而去。
    崔晓雨见势不对，扔过一物，金光灿烂地一闪，玉灵子正好撞在那物上，他“啊”了一声，头晕目眩地摔在地上，立刻让刘迦注意到了，动心将他牵了回来，微微安抚他的神识，让他依然坐下。
    玉灵子摸摸头，迷迷糊糊地疑道：“老道好像撞在什么软绵绵的东西上了？”
    明正天细看崔晓雨所掷之物，笑道：“原来晓雨妹妹扔的是麻将牌中的一只小鸟，就凭这拦下了玉灵老弟，可见人人都怕债主啊。”众人大笑不止。
    却不知崔晓雨这一掷，尽含其毕生功力，方才在玉灵子和那大力之间树起了一道临时屏障。而那金光过处，正是她倾起惑心真茫和原力的刹那。同时她为了让玉灵子不被麻将牌撞伤，还软化了最前面的那部分力道，以致于玉灵子觉得自己撞在了棉花上一般。
    她这瞬间反应之快，功力之纯，让临将臣大为佩服，禁不住“嘿嘿”两声，以示赞叹。
    伽利斯和祺诺也看得呆了片刻，二人虽不知玉灵子面对的是何种力道，但他们和临将臣一样，清清楚楚地辨识出惑心真茫和原力并用在刹那间产生的威力。但两人转眼想到这群人中，高手不少，也就释然了，只是心中微觉不可思议，一个年轻女子何以能在一念间暴发出如此威猛、且刚柔兼济、外拒内旋的复杂力道？
    众人却不知崔晓雨此时心跳起伏之快，脸色早已苍白，心中正暗惧道：“那牵动玉灵大哥的力道是什么？好强大！？”她刚才闪念之间的动力，惑心真茫尽被外面的力量淘空过半，原力险些无力可着，惊险之极。众人只见金光好看炫目，哪知金光背后付出如许之多？
    所幸那力道大部分被刘迦屏在幻境外面，否则以她的修为，如不靠借力的方法，像刚才那样硬闯系统业力，必死无疑。她此时也在幻境中，根本无法像前时那样分别外面的业识结构，因此只知道其强大，而不知根源。
    刘迦安抚下玉灵子，怕其他人也有过度反应，正在急处，伽利斯忽然道：“临前辈，我记得梵天的万神圭旨中描述信愿力时，有这么一句话：凡汝所求者，唯信而已，有所信者，必有所得。很早以前我对这段话理解不深，后来有高人相助后，我才理解到，这段话是整个万神圭旨的心要。刚才临将臣前辈说这空间有点假，在信愿力的角度而言……。”
    他此话一出，李照夕立刻笑道：“原来这句话出自万神圭旨啊，我在地球上时，曾看《圣经》中出现过这样的话：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要相信得到它，就必会得到它，其中没有任何的限制。哎，这段话是你留在地球上的吧？”
    伽利斯此时已经有一点点清醒，似觉自己陷在一个幻境中，本想努力打破，可心中又感到这幻境对自己大有益处，因此那努力破境的愿望即起即逝了。
    听了李照夕的话，他一时拉回许多久远的记忆，喃喃道：“当时南阎浮堤界正处于贤劫之中，在释迦佛示现以前，那一劫已有三代人类文明过去了。释迦佛出生的时候，正是贤劫内第四代人类文明乍现的时候，那时光音天的生命不断下堕回归，各种不同悟境的修行者在地球上遍地开花，各自都在宣讲自己所证悟的宇宙人生的道理，我不知道你所说的《圣经》，是哪一位高人留下的，但知道信愿力的人，确实不少。地球在当时的近千年中，各种不同层次、不同境界的高人太多了，各说各的法，各自都有自己的信众，而且能说信愿力的修行者就不在少数。只不过大家对信愿力的描述，都比较浅，不可能说得太深，因为说太深了，凡夫也不可能相信。”
    祺诺点头