《晋末多少事》第五卷春生渭水第一二二九章自下而上的变革

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   ：本章阐述了本书的主脉宗旨，非常期待大家的批评指正。
    城头上挥舞的王师旗帜，说明了这场攻城战完全可以称之为“登城战”。
    这广陵城中，没有檑木滚石，没有箭矢如雨。
    月色下，甚至能看到霹雳车略高出城墙的身影。
    不过很快，杜英的眼眸就被火光照亮。
    那庞大的霹雳车，被跃动的火焰所吞噬，逐渐变成在黑夜里熊熊燃烧的巨大的火炬，撕裂了半边夜色。
    如果说之前王师没有受到多少抵抗，可以理解为鲜卑人并没有料到王师会攻城的话，那么此时烧毁霹雳车，简直就是在明摆着告诉杜英，他们早就想要放弃广陵，所以连焚毁这种庞然大物的柴火都准备周全了。
    很快，一名传令兵就冲到杜英面前，神色慌张：
    “启禀都督，城中并无守军！”
    杜英脸色随之微变。
    因为按照之前的情报，城中鲜卑兵马也应该林林总总加起来有两万到三万人，这还不包括自慕容儁进入广陵之后，后续赶来增援的鲜卑兵马。
    然而现在南下的鲜卑骑兵有五千，出城拦截关中骑兵的步卒，大概在万余人。
    那么，剩下的人呢？
    他们不坚守城池，难道还要随着骑兵一起南下？
    可是此去江左，不用指望着能够在本地获得什么支持，各地世家肯定会拼尽全力抵抗，而司马昱估计也没有办法承担上万步骑的消耗，更不可能会允许上万步骑直捣江左。
    五千无根的鲜卑骑兵，虽然能掀起来腥风血雨，但是因为粮草和器械补给都会受限于司马昱，所以其实最终也不过只是一条过江强龙，还是压不过地头蛇。
    可是当上万步卒也跟着杀过去了，那就不一样了，局势将会变得很难掌控。
    杜英相信司马昱这点儿决断能力还是有的，除非他真的想要和世家同归于尽了。
    那么······慕容儁去哪里了呢？
    “速速派出斥候，向东探查。”杜英一边下令，一边策马入城。
    霎时间，他有一种不太确定的想法，只期望这不会变成现实吧。
    正如斥候所报，也正如王师士卒轻易的涌入城中所展示的那般，此时的广陵，的确已经是一座空城了。
    作为淮东首屈一指的重镇，若广陵这座城真的有灵魂的话，恐怕也会震惊，短短的一个月内，两次易主，为什么都来的这么简单？
    大街小巷，空空荡荡，对此杜英倒是早就有所预料，慕容儁南下，所携带的粮草，除了就地搜刮之外，还是要仰仗于青徐等北方州郡向南转运。
    所以慕容儁将城中粮草搜刮干净之后，便把城中的百姓，无论老弱丁壮，再加上那些被俘的守军士卒，统统驱赶出城，在鲜卑士卒的押送下，来往于淮东各处，负责运输粮草。
    时值冬日，本就是一场风雪之后，这路上饥寒交迫饿死的有，疾病缠身病倒的也有，借着冬天，甚至那些鲜卑士卒们都没有掩埋尸体的意思，反正一夜之后，这些路边的饿殍，都会冻得结实，不用担心尸体腐烂诱发瘟疫。
    通过这种方法，慕容儁既避免了这些百姓堆积在城中，消耗粮草，而且还用遥远的路途和饥寒，完成了对这些百姓的筛选，能够活下去的，必然也是身强力壮的，自然能够充入军中，而那些活不下去的，正好给慕容儁减轻负担。
    相比于之前在草原上，南下劫掠，现在的慕容儁显然不具备把这些百姓携带北上的能力，但是他也不打算把这些百姓留给江左或者杜英和桓温之中的谁。
    压榨干净这些百姓最后一丝价值，然后再用恶劣的天气让他们慢性死亡，最后慕容儁连动刀子都不需要。
    杜英他们一路行来，此般景象也不是见到一次两次了。
    身在乱世之中的他们，也不是第一次见到这样残忍的做法。
    杀胡，对于现在的关中来说，仍然还是一个不变且不灭的行事宗旨，只不过“杀胡”的作用对象，在杜英的操作下，其实也已经渐渐的发生了变化。
    他们要杀的胡，是诸如慕容儁这样，草菅人命的豪酋，胡人之中的统治者。
    而他们要团结的胡，则是那些同样在自己的部族之中处于被欺压地位的普通胡人。
    这些胡人豪酋们欺压汉人的残忍手段和经验，都是从哪里来的？
    还不是从之前欺压自己手下的那些胡人们来的么？
    杜英之前在关中，就已经注意到，底层的羌人和氐人，一样过得悲惨，和那些汉家遗民没有什么区别。
    所以杜英给了这些氐羌百姓活路，他们自然和那些汉家遗民一样，对杜英感恩戴德，愿意学习汉家的文化，愿意进入工坊做工，学习先进的技术。
    以至于现在关中工坊之中已经有很多出身氐羌杂胡的技术骨干，他们更强壮的身体，再加上这些年游牧闯荡而更开阔的眼界，比汉人更胜任一些发挥中坚力量的岗位，形成现在汉人处于管理层和工人层，而氐羌人多在技术骨干层的分布格局。
    渐渐地，关中军队也开始招募氐羌胡人进入军队。
    只要他们忠诚于都督府，愿意为守卫关中之和平、推广关中之新政而战，那么他们就是关中的一份子，其实已经甩脱了之前“胡”的身份。
    胡者，非华夏也，夷狄也。
    入华夏者华夏，入夷狄者夷狄。
    这些底层胡人百姓既然已经学习汉文化、身着汉服，除了身形样貌以及说话口音和汉人还有少许差别之外，已经完全是华夏汉人模样了，所以他们就已经不再是胡人，而是华夏人。
    对此，杜英给自己的评价是，如果说历史上的五胡乱华、胡人入汉，是一种胡人上层统治阶级，出于收拢汉人人心、巩固自己统治的目的，从而强行由上到下推行的一种变革，比如以北魏迁都洛阳为标志的孝武帝改革，那么——
    杜英所做这一切，其实是从下而上的变革，团结和教化那些淳朴而同样贫困的胡人百姓，让他们自发的学习汉家文化、融入汉家的生活圈子之中。
    说这是一种真正让胡人变成汉人的革（*）命，也不为过。
    干革（*）命，总是要流血牺牲的。
    只不过流的，是世家的血，是胡人豪酋的血，是那些窃据高位、搜刮民脂民膏之人的血。
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