《顽贼》正文卷第三百零七章众生

顽贼最新章节目录
   甘肃，高台守御千户所，骆驼城。
    大漠落日依旧圆，可当长河干涸之后，傍晚的骆驼城更显孤寂。
    大风席卷黄沙，这里曾是北凉都城、河西重镇，但当绿洲褪去成为荒漠，被淹没过半的荒废城墙成了天然的骆驼圈，是东来西往的客商夜宿之所。
    风沙里传来清脆驼铃，人们沿着城墙根卸下货物安扎帐房，一堆堆篝火升起，被投在墙上的人影摘下遮挡风沙的头巾，露出捆扎发髻的紫金冠。
    王自用摸着风蚀城墙上刀砍箭刺的痕迹，陷入沉思，直到少年人跑过来道：“师父，骆驼都赶进城里，这不会有贼吧？”
    王自用闻言大笑，随后肃容道：“小师父，在西北的地界上，最大的贼王是你家狮子哥，你还怕贼？”
    少年摘下头巾，露出只有十三四岁的面容，挠着光秃秃的小圆寸头，咧嘴傻笑一声，坐在火边掰开干硬的囊，一点点混水吃了。
    是十六。
    王自用看着身边的小孩，也跟着笑咧了嘴。
    比起刘承宗西迁大军过境的威武，王自用离开陕北可没那么容易，跟他参与援辽的精兵强卒，大多都留在延安府，不愿跟他向西吃沙子。。
    从延安府启程身边还有百来号人,一路走得胆战心惊，到兰州集结人手,只剩三十二个人如约抵达。
    倒不是死了,路途没遇上啥危险,甚至在平凉还因为韩小王跟高显的接济，吃得不错,只是很多人不愿再跟他干了。
    王自用心想，自己这三十二个人投奔刘承宗，自己能落个啥身份？就不说跟张天琳比比,只怕连罗汝才那种小辈中的小辈都比不上，所以就打算在兰州干事业，有了声势再去投奔。
    好不容易攒动起六百多人，走漏了风声叫官军剿了，在凉州卫可是狠狠地沉寂了一段时间。
    最后他觉得自己不能硬梗着脖子,得找刘承宗要点支援,不过王自用联系不上刘承宗,只能找到刘老爷。
    刘老爷的回信非常敞亮,派人送来一封信,西宁能支持他武装起一千军队的刀枪剑戟甲具铳炮，吓得王自用赶紧回信让刘老爷打住，他要这个干嘛。
    今时不同往日,王自用本身能力不差，在陕北煽动农民造反得心应手，在与狮子营合兵那段时间,更见识了刘承宗不依靠鬼神之说取得民心的能力。
    经过以军官身份千里援辽，所见所闻之经历,更是极大地增长了他的才干。
    尤其是兰州一败,让王自用意识到甘肃和陕北的差别，想在甘肃干事业，最不需要的就是武力，反而要从人心上解决问题。
    只要解决了人心的问题,官军的兵甲铳炮甚至历战老兵,那不就是他的储备兵营吗？
    所以他给刘老爷的回信，是想要个懂军事条例的文化人教他认字写字，除此之外只要给十个二十个人手，百十两银子、附送一张刘承宗的画像即可。
    人手以医师、丧葬班子、厨子、刺青师傅为主,人不在多，但对技艺要求非常高,因为多了王自用养不起。
    刘老爷一看书信，尽管不知道王自用是怎么想的，但这事非常好办，也就文化人的要求有点高……在元帅府的飞速扩张期间，文化人缺口极大，能往外派的秀才基本上都往康宁府去了。
    但是王自用好歹也是从前合兵的首领，派个童生过去，又显得不够重视。
    最后刘老爷决定，把十六派去。
    反正王自用要的是文化程度嘛，搁在太平年景，就算寻常地主都请不起刘向禹这样的老师，十六跟着刘向禹学了三年，甚至能在俱尔湾的书院给狮子兵开蒙。
    而且十六懂军事条例，除了岁数小，派出去教书比较儿戏，其余条件都非常符合王自用的要求。
    最重要的是，所有人都知道十六最早是刘承宗的小跟班，后来是刘向禹的书童，这样一个小娃派过来，比派遣其他童生更能体现刘向禹的重视。
    只不过这对王自用来说有点太重了，这娃子若死在自己这儿，他哪里还有脸面去投奔刘承宗。
    等十六带着四个护兵、一套婚丧嫁娶的丧葬班子，一行二十余人沿肃南进入甘肃。
    王自用差点跟他结拜，最后两人商议一番，十六拜王自用为师、王自用对教自己识字的十六称小师父。
    十六对自己被派往甘肃，一路上都兴冲冲的，在陕北的钻天峁、西宁的俱尔湾，他没少听人说起过王自用的事。
    人们把王自用说得神乎其神，总能在需要时轻易拉出一支上千人的农民军。
    十六也想拥有这样的才能，可是到了王自用这里让他非常失望……这里没有什么撒豆成兵的法术，也没有十六熟悉的军营模样，人们甚至平时都不会住在一起，只有需要做些事务时才聚到一处。
    这让小十六太不习惯了，人们分开居住，就会让十六失去安全感，就好像回到认识刘承宗以前的陕北，颠沛流离四处逃荒。
    在认识刘承宗以后，不论做什么他都跟军队在一起，军队就是他的家。
    王自用在甘肃建立的是一个会门，号三劫会。
    他们以三叶莲花为标志，入会仪式是在暗室中焚香刺血，对元帅像三拜九叩，随后不分男女皆以兄弟相称，立誓兄弟死生相托吉凶相救。
    其中有才能的人，会在掌心刺三叶青莲背后刺北斗七星，授以郎头、土地、判官、先锋等名号。
    规章制度俱由王自用口述、十六书写并混入军法制度……但是，在十六看来，他们这个会门跟打仗、造反毫无关系。
    他们平时主要是在甘州的远郊活动，救济脚夫里的受气包、军余在乡村的鳏寡孤独，深入那些没人搭理的边缘人物家中扶危助困，听说谁在求医问药、谁家死了人无人掩埋，高兴得像过了年。
    所以直到目前，三劫会在甘肃的会众并不多，倒是有不少人在土房外面用白灰抹出个三叶莲，但地方会首郎头、土地一级的人物仅有几个。
    这次他们经过骆驼城，就是要去西边的黑泉驿，据三劫会在镇西堡的郎头说，黑泉驿有个驿卒失业后老母亲无钱问药，听说三劫会的会首能帮忙埋葬做法超度，就找上了他们。
    他们间隔很远，消息传递很慢，王自用不知道自己能不能赶上救人，所以在带医师之外，只能按对方要求准备丧葬事宜。
    十六跟着跟着队伍启程，经过简单的计算，才终于确定王自用确实还是想造反。
    就为别人一句话，他们带着药材、医匠、丧葬班子还有这套人选的学徒，几十个人从甘州出发，穿越荒芜田地与蔓延百里的大漠，都快要走到酒泉了。
    王自用的丧葬班子在甘州非常出名，医师精通各类疑难杂症、厨子能熟练烹饪上百人的菜肴，丧葬吹鼓的队伍也尤其专业，经验丰富；更别说王天师一个人就能主持佛道两家的丧礼。谷
    他们在甘州卫被千户请去主持其母的丧礼，不用他们出棺材，一套丧事下来要四十两银子。
    而在这里对穷苦人家，只要有人开口，不论丧葬嫁娶还是医治病症，他们都分文不取有求必应。
    镇西堡的木匠会徒还给做了一具棺材，这中间花费的巨大成本，除了想造反的人，没人会这么干。
    这次他们西行除了做丧事还有个使命，是让十六见见他们在镇西堡的郎头。
    那是个六十多岁的老鳏夫，住在镇西堡外的沙子里，有三间破土房，房内陈设简单、家庭极为穷困，只在火灶上摆了个泥捏的小人儿。
    但家里格外热闹，镇西堡的会众们听说甘肃总会首王天师来了，都涌到郎头的宅子里前来拜见。
    这个老郎头是个苦命人，祖祖辈辈靠四十亩地过活，但到他父亲那辈，沙漠侵袭过来，传到他只剩二十亩，到如那二十亩地也被沙漠吞了。
    生过两男一女，长子被人买走、女儿没成活，只有个小儿子在镇西堡当兵。
    老伴死的时候正赶上去年秋防，小儿子回来，本身老鳏夫也是边缘人，远亲近邻没人能伸出援手，被王自用带人了埋，从那之后老头儿就进了三劫会做兄弟，背上不刺北斗、也没刺血为盟，只带镇西堡的会众拜元帅。
    元帅是谁？不知道也不重要。
    镇西堡如今有五十多个会众，以老头老婆与留守军余居多，夹杂些破产农民，都是王自用帮老郎头筹办丧事后加入的。
    没人在乎拜的是谁，反正明王弥勒结兄弟、无生老母拥入怀，图的就是拜拜元帅，到时自家出事也有人帮忙。
    王自用带着医师给前来拜会的会徒们瞧了瞧病，又让十六带刺青匠给新入会的会徒主持了入会仪式，往各家都走了一趟，沾白灰在门前画上三叶莲，带上几个无业无地的男子扛起棺材，赶着驼队继续上路。
    黑泉驿的失业驿卒叫索康，祖上是黄头回鹘，四十多岁，半辈子都在驿站为那几钱银子给朝廷办事，熬到崇祯爷登基，终于不用为几钱银子卖命，他下岗了。
    明代的甘肃是个大兵营，如果说陕北是半军事社会，那么甘肃就是纯度非常高的军事社会。
    军事社会对百姓的管控力度天然强势，因为家家户户都当兵，百姓天然被组织起来了，可一旦士兵不能过日子，那这种对百姓的军事管理也转眼崩溃。
    汉人在社会进入半崩溃阶段，好歹还能依靠宗族；其他部众的百姓也依然能依靠本族聚居的接济过日子。
    只有像索康这种归化外族，祖上三代起了汉名、住在汉人聚居的地方、做着朝廷规划世代相传的工作。
    失业之后他们难以回归游牧的本族部落，也不为地方上汉人宗族所容，无依无靠，成为真正的弱势群体。
    索康在失业后的生活艰难，家里没有田地，想靠武艺谋生，甘肃的大户人家却根本不需要招看家护院的武人。
    甘肃的大户人家本来就都或多或少，拥有一批民间武装力量，这年月逃兵四处流窜，他的履历根本不具备竞争力。
    索康只能尝试做脚夫力夫，却又拿不出上贡给行业团头的礼物，反倒因长相受人歧视，除了几个跟他一样下岗的驿卒，根本没有朋友。
    最后无奈之下，有个下岗驿卒当上了佃户，他就自然而然成了被佃户雇佣的短工。
    其实从前干驿卒，索康一直认为自己朋友挺多，可到了给老母亲求医问药的时候，他才发现自己的朋友其实很少。
    两个朋友带来二百一十文钱