《三国从忽悠刘备开始》正文卷番外第7章三人行必有我师

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   听周瑜说他这几年的航海找岛技术，居然是从一些连文字都没有蛮夷野人那儿学来的，李素和诸葛亮当然是瞬间就被震惊了。
    甚至李素的震惊程度，比诸葛亮更甚。
    说到底，还是李素先入为主的印象坏了事。毕竟作为后世之人，他对历史的理解还是有所偏颇的，容易被后世各大文明的强弱所干扰，从而产生误判。
    所以，如果有人告诉李素，有比汉人更先进的航海技术，可以从阿拉伯人或者欧洲那些地中海商人民族处学来，那李素肯定不会那么惊讶。
    因为他前世接受的历史教育，也已经给了他一个“地中海和波斯湾红海文明是海洋贸易文明”的印象，而汉人是大路农耕文明，人家有更拿得出手的独门绝活，毫不奇怪。
    可夷洲土著野人是些什么存在？
    完全触及到了李素的知识盲区。
    好在，事实就摆在眼前。
    周瑜没有望远镜，只有目测瞭望的老式海船，性能也远远不如刘备阵营五年前开始建造的福船。
    就凭着这么简陋的硬件，人家实打实把夷洲周边那些小岛都毫无疏漏地找全了，这说明他们的“软件”绝对有过人之处。
    李素不得不服，随后就是决定放下傲慢，虚心学习，博采众长。
    周瑜也不敢藏私，把他这五年跟当地蛮夷的交流和学习到的实践经验，一一转述，李素和诸葛亮渐渐也理解了其中奥妙。
    尤其李素是知道历史的，稍一点拨，他很快想起了一种可能性：
    周瑜告诉他，掌握这种远洋航海找岛技术的民族，主要是夷洲东南部山区的生番，那估计就是相当于后世高山族的一些人了。而且听周瑜的具体特征描述，李素脑中也想起了一个名词：
    南岛民族。
    没错，南岛民族就是广大的南太平洋岛民的泛称，从后世占据整个广袤南太的波里尼西亚到密克罗尼西亚，基里巴斯纽西兰，
    再到东南亚的印尼、菲律宾诸岛，甚至西到印度洋上的马尔代夫、毛里求斯、塞舌尔、马达加斯加。南太和南印度洋上，那些动辄相隔一两千公里的群岛，全都是南岛民族的活动范围。
    他们的造船技术和生产力还是很落后原始的，大致相当于后世大洋洲的毛利人。
    但是因为南太平洋常年风平浪静，所以不需要抗浪性很强的船，只要航行技术掌握得好、擅长利用西风和洋流，只要航海技术好，光靠几艘独木船并成双体船，都能进行上千公里的漂流远航。
    这是典型的造船硬件科技巨差、但航海技术软件超强的组合。
    事实上，欧洲人一直到了16xx年末期，美洲都被发现和殖民了快两百年的时候，才算是彻底把南太平洋岛民土著的航行技术渐渐吃透，比如掌握了南十字星等南太平洋星象导航法，
    然后才掀起了欧洲人对澳洲、纽西兰等地区的地理大发现潮。好多大洋洲岛屿都是18世纪才被欧洲人找到的。
    在此之前，欧洲航海文明在陌生广袤海域找岛的技术，都是一直落后于南岛民族野人的。
    欧洲人只是擅长造大船远航，但不擅长找大洋中的细小陆地，所以哥伦布也只能找找美洲大陆那种非常巨大、绝对不可能错过的大洲。
    可见，任何航海民族，都有值得学习借鉴的独特的点。
    而夷洲地区的高山民族，有相当一部分确实不是东亚大陆的人种，而是从太平洋方向来的南岛岛民，具体来说是南太岛民先渐渐迁到菲律宾，然后再到夷洲的。
    周瑜对夷洲的深入开发，居然让汉人文明和南太岛民的交流融合提前了数个朝代出现，并机缘巧合开始学习其长处，裒多益寡，也算是大汉之幸了。
    否则，光靠李素自己想，以他那种忽视野蛮民族能力的刻板印象，说不定还真错过了。
    现在，汉人民族只是被李素揠苗助长提升了造船科技，以及经纬测绘技术，硬件和理论体系强大了之后，再配合上航海实践经验方面的软件升级，那才叫完全体！
    李素短期内虽然用不到，但未来说不定派探险队远航找岛有用。哪怕往西都是野人，没有商贸和殖民价值，确有寻找新物种的价值。
    几艘探险船，只要成功带回来新的农作物，怎么投入都是赚的，虽然有些遥远。
    ……
    李素和诸葛亮这些文官，乃至太史慈甘宁等武将，此后一段时间内，不由趁着政务军务闲暇，痴迷上了学习借鉴太平洋岛民文明的航海经验，
    想看看有多少具体经验可以被细化使用、形成航海操典。
    周瑜也不藏私，把他整理的一些岛民经验，详细剖析：
    “夷洲南岛蛮夷的航海技法，过于我们中原汉人的，主要有几个方面。首先是南岛蛮夷在海上定航向极准，可以长期保持一个方向航行不会偏差。
    而且他们也会用星轨在夜间精确定向，用固定星宿在不同季节时位于天顶，来大致判断船所处的南北程度。
    其次，就是他们在茫茫大海上，擅长用种种观云观鸟观鱼之法，找出误差百里之内的海岛。甚至，那些蛮夷还能隔着百里之外，通过看云层的底色，看出海岛是林木草原还是荒礁……”
    周瑜娓娓道来地把南太平洋岛民种族的定向航行、定纬度航行和观察云鸟鱼找岛法，一一概括了一番。
    甘宁和太史慈这些实操派，听得大感酣畅，每每遇到一些点，都内心暗叹“我怎么没想到”。
    而诸葛亮这样的技术理论派，则有更深刻的反思，不局限于孰强孰弱，只想着见贤思齐，取长补短。
    诸葛亮沉吟对比良久，说道：“定向之法，不足为奇。蛮夷没有司南，也无法以磁针为罗盘，所以需要观星定角。我大汉自古有司南，丞相前些年还改良出了罗盘，所以没有观星定角也没关系。
    不过，这些蛮夷之法，还是给了我们一定的启发，或许可以打造一些比如今所用罗盘更为精准好用的器械，比如在罗盘外围再加一圈可以同轴转动的雕刻了星图的铜环板。
    这样在海上晴朗的夜空下，罗盘上正南指向某个角度时，可以对应校准罗盘外的星盘，双管齐下，互为补益。一方面可以更好地训练海军的领航水手，也可以在万一罗盘失磁难用的时候，辅之以经纬星盘测角。”
    太史慈甘宁听了诸葛亮和周瑜的智慧碰撞，若有所思。其中甘宁缺乏南下远航经验（谁让他一到热带就拉肚子），这方面基础反而稍微差些，不由追问：
    “既然只是要在罗盘外面加一圈简易星图，为何不直接用铜板铸为一体？还要什么‘同轴旋转’，不是海上颠簸更容易坏么？”
    诸葛亮一翻白眼，用关爱文盲的语气解释：“兴霸海上寻敌从不观星吧？星图在南北相差千里以上时，角度高低会明显变化的，一年四季也起落各有不同，定死了怎么用？当然要配合四季十二月跟着转，才能使用。”
    甘宁立刻闭嘴了，他做江贼那么多年，后来又做海贼，但因为刘备阵营的水军将领都配了罗盘，他还真不会“仰观天文，总结星象”。
    诸葛亮是当过灵台令的，掌太史天象律历，这大汉朝谁能在这方面比得上诸葛亮呢。
    事实上，诸葛亮脑子里的办法，比他说出来的还要复杂，他已经想好了要怎么做，如何弄几套配合不同纬度的星罗盘外圈星图，然后航海的时候船每隔几个纬度就要换一个外圈星图。
    这些东西，以其他人的智商，诸葛亮也很难跟他们解释，才没细说。
    而诸葛亮被周瑜略一启发，就想到做这个东西，说白了也是一个易用性上的简化，是为了快速培养更多引航人才。
    就好比他把“八阵”的文字描述变成“八阵图”，配个图方便练兵效率嘛。
    并不是说没这东西就玩不转。
    周瑜原先并不知道汉军的罗盘技术发展到何种程度了，现在都算归顺朝廷了，他才能勉强与闻。
    随后，诸葛亮又讲解了他如何用类似六分仪的东西，来定纬度，明显也比南太平洋岛民的土办法更精确——
    但诸葛亮同时也承认，可以吸收借鉴一些蛮夷的细枝末节优点，来优化现有的六分仪，配上些辅助外设让观测更直观。
    听了诸葛亮的讲解，周瑜才意识到他引以为傲的好几项航海技术心得，原来对方都有更理论更精密的解决办法。
    只不过诸葛亮谦虚，即使如此还愿意博采众长，能优化就优化。
    周瑜愈发惭愧，只好尽力和盘托出，把他所有知道的细节都尽量拿出来分享。
    在他把如何找航向、找纬度的方法细节，全部说完之后，才算是勉强让诸葛亮发现了一些能对大汉航海有实质性帮助的地方。
    所谓的“实质性帮助”，至少也得是没你这个窍门，有些事情本来是完全做不成的，或者难度成本大增。
    原来，周瑜提到了一个叫做“夷洲蛮夷用篝火连线法指示目标岛屿航向”的技巧。
    这办法说起来不太直观，就是那些蛮夷会在港口附近的高山上，最好是找个高原台地，设立一个篝火堆，然后篝火堆旁边一圈百步距离，围上一大圈木柴，
    并且标注本岛与周边岛屿的相对方向角度，船队在启航的时候，事先选定了目的地，岸上的人就点起主篝火堆和相应航线角方向的小篝火堆。
    海上夜里启航远去的人，只要回看主火堆和小火堆连接在一条直线上，那不就两点确定一条直线，瞄准了要去的海岛方向了么。
    当然，这种办法对于需要逆风走折线抢风时是没用的，只能是顺风定死一个方向开船时能用。而且有罗盘的情况下，也不是很需要。
    不过在船进船出很繁忙的港口，便于航线管理防止小船乱窜乱撞，而且繁忙港口船多的话，也不是每条船都带罗盘的。大汉这边目前民船就没有罗盘，都是朝廷的官方船队，或者糜竺这些家族，才掌握了罗盘。
    不管怎么说，周瑜提供的这条经验，对于港口建设和管理是有好处的，可以提高航行秩序和效率。
    李素将来如果要新建全国枢纽级的大海港，要在港外造灯塔，可以考虑把波利尼西亚人的篝火术升级一下，结合大汉的工程施工能力，造个小奇观，弄个两圈式的同心轴灯塔。
    比如就在长江口海岛上立个灯塔，施工的时候就在外圈塔上标注好“去耽罗岛航