《大唐新世界》第一卷萨宝

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   萨宝，是祆教的首领。
    祆教，也叫火祆教、拜火教。在古代波斯帝国，祆教是波斯帝国的国教。那时候，波斯人称他为琐罗亚斯德教。
    在强大的汉朝和古罗马帝国之前的遥远年代，古波斯帝国是人类历史的第一个世界性帝国。
    对于任何宗教而言，它的作用不在于部族和帝国的征战与扩张，而在于正义、统治以及和平。祆教，自不能例外。
    大唐立国的时代，祆教经过千年传承与演变，成为了那个时代在世界范围影响最大，传播最广的宗教。
    祆教的起源，开始于一个叫做琐罗亚斯德的人。他是雅利安人的预言家，他是第一个向人们揭示世界就是神与恶魔之间无情作战之战场的人。基于此，人生于世，就是要与恶魔斗争。
    琐罗亚斯德认为，火焰是正义和真理的象征，所有人都应该对火焰充满敬畏与崇拜。火焰能够祛除黑暗，也能够祛除从黑暗中生出来的蝎子、蜘蛛、蜥蜴、蛇、蝼蚁等各种各样的爬虫和蠕虫。火焰甚至能够祛除虎狼猛兽，使人类免受伤害。
    从火焰崇拜延伸开来，琐罗亚斯德创建了一整套拜火教的教义。他认为世界的最高主神是“光明神”阿胡拉·马兹达，他有个孪生兄弟黑暗神“阿里曼”。
    琐罗亚斯德将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”，是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
    琐罗亚斯德教认为阿胡拉·马兹达是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。
    马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
    琐罗亚斯德教认为火具有净化万物的特性，阿胡拉·马兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。
    阿胡拉·马兹达是最高神，又名欧马兹特。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期的战斗，最后获得胜利。
    古波斯阿契美尼德王朝大流士大帝继位以来，不遗余力地推广琐罗亚斯德教，并利用教义统一了帝国的臣民的思想，延续了帝国的长久繁荣与稳定。
    希腊城邦马其顿亚历山大大帝征服波斯后，为了宣扬希腊诸神，和希腊文化，索罗亚斯德教经典著作绝大部分被焚毁。
    琐罗亚斯德教因此开始向东方传播。大概在魏晋时代，传入了中国，并一直延续了下来。
    作为波斯帝国的近邻，粟特人，他们基于对祆教教义思想的认同，皈依了祆教。
    粟特人的天赋，在于经商。从东汉以来，随着匈奴、月氏、乌孙等部族的逐渐消亡，粟特人开始活跃在整个丝绸之路的亚洲腹心地带。
    他们建立城邦，缔造贸易中心，行商于四方，学会了世界各地的语言。他们接触了世界各地不同的信仰，思想碰撞之后，他们更加坚定了对于祆教的信仰。
    李渊在长安刚刚建立大唐，时任凉州萨宝的粟特人首领安兴贵就只身来到长安，归附李渊。他自认，在李渊建立大唐之时，他看到了光明和未来。
    如果仅仅是一人归附，对于一个新兴王朝来说，算不得什么。安兴贵将家族事务交给弟弟安修仁，而安修仁接替萨宝之位所做的第一件事，就是配合哥哥安兴贵说服当时在凉州称帝的李轨归附大唐。
    粟特人都是祆教的信众，安兴贵兄弟二人之所以举足轻重，是因为他们背后有着数万族人的支持。
    在安兴贵安修仁兄弟二人的主导下，凉州政权得以以和平的方式归附了大唐。李渊投桃报李，对他们兄弟二人给予高官厚禄，世袭爵位。。
    此际，安兴贵看到和平的年代即将到来，他向皇帝李渊提出想要在长安城中修建祆教寺院的请求。
    李渊向来是尊重人们的信仰的，他爽快地答应了下来。从此，大唐开启了包容外来宗教的序幕，一个包容万象的伟大帝国从此奠基。