《夺鼎1617》第四百六十五章许充不许赖[2]

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   子。少不得一面派出军队护送，一面大肆的开辟新的销路。
    于是，原本是食盐输出地的宗嘎，悄悄的变成了食盐的集散地。
    同时充斥在宗嘎街头的，还有大量的稻米、丝绸、布匹、砂糖、刀剑、铜器等等，如同磁力强劲的吸铁石，吸引着顿珠们的眼睛。
    同那摆在街头摊子上的精盐相比，顿珠们从藏北地区盐湖之中采来的天然盐巴，就如同大博学珍宝智者和一个朗生站在一起的感觉。
    （哦，朗生遇到大博学珍宝智者，还敢站着吗？不早就磕长头了？比跪舔还厉害些。）
    而他们从阿里地区辗转运来的黄麻、从准噶尔部手中换来的玉石，也被从南方来的黄麻、玉石打得一败涂地。
    从准噶尔部运来的黄麻自然不是黄麻的主产区孟加拉所出产的对手，无论是从质量、品相还是价格，都无法与孟加拉黄麻相对抗，更何况，孟加拉黄麻的数量实在是太可怕了。
    而出自和田的玉石，则是被缅甸来的玉石翡翠击溃。
    看着满街的好东西，再看看堆在货栈里自己千辛万苦运来的盐巴、黄麻和玉石，顿珠和桑杰们不知道该怎么办了。
    货栈的老板洛桑含笑送走了几个来自于不丹的商人之后，转过身来帮助这几个老朋友来解决难题。
    “怎么样，我的老朋友们，街上那些好东西都看到了？如果不想去街上和小商小贩们讨价还价，我这店里也有来自于南方的商人，刚才那几个来自于不丹，信仰白教的商人，也是我的好朋友。他们手中也有不少精盐、稻米、砂糖丝绸布匹刀剑等好东西。”
    作为已经开始在乌斯藏占据主导地位的黄教信徒，自然不会对信仰白教的人太感冒，顿珠们只是哼了一声，表示鄙视。
    “诶！人家白教如今可是很有些好处！”
    在不丹占据统治地位的正是白教的帕竹派。作为白教四大分支之一的帕竹派，自从当年帕竹派领袖阿旺?纳姆伽尔，在危机时刻审时度势，毅然带领帕竹（竺巴）派信徒远走不丹。由于阿旺?纳姆伽尔修得一身好佛，又有神符四脚神龙做护驾，因而所到不丹之处，无不归顺于其旗下。于是乎白教便在不丹扎下根来，成为了这边号称雷电之地的主宰。
    但是，白教信徒如何如此神气？却是令人费解。
    “人家现在说自己是唐宋遗民后裔！”洛桑一句话，更是令顿珠们费解。看那几个家伙的样子，不论是外貌、骨骼，服色，发式，有哪一点像是来自中原的汉人？
    洛桑狠狠的喝了一口热热的酥油茶，开始为众人讲述这其中的奥妙。
    “南方来的汉人，管理事务的三公子有一个规矩，唤作许充不许赖。意思是说你可以冒充汉人，但是你不能混赖说你不是汉人。这群不丹的白教信众便是钻了这个空子。”
    白教帕竹派，与年楚河谷的众多庄园主，特别是竹巴甲热关系十分密切。而这个家支，按照他们的家谱流传，据说可以上溯到文成公主进藏，而他们的老祖先便是护卫文成公主车驾的两个金甲武士之一。
    如此七弯八绕的，在不丹的白教帕竹派，便堂而皇之的享受到了唐宋遗民后裔的待遇。
    这一下，便是捅了马蜂窝，试问，从唐代到北宋金元，吐蕃与中原之间的战争或者是和亲朝贡还少了？要是这么混赖都可以的话，只怕藏北草原上的一个牧民都可以说他们家有李世民的血脉流传。
    满怀着对不丹白教信众的羡慕嫉妒恨，顿珠们却也一时无可奈何，总不能立刻回家去翻家谱吧？
    “我们的那些货？”
    “照我说，连牦牛带驮羊，全都卖了！牦牛和驮羊比你们的那些盐巴可是值钱多了！然后，把他们都换成稻米精盐砂糖什么的，我再帮你找个驼队，你们沿途回家去时，便可以一路卖掉些货物，再换回牛羊就是了！”
    千恩万谢的感谢了洛桑的主意，顿珠们又拜托洛桑帮助去寻个买主。
    只是，顿珠们有些疑惑，白教众人如此嚣张，依仗汉人的势力招摇过市，难道固始汗和两位佛爷便不知道吗？
    佛爷和固始汗应该都是有大智慧大神通的啊！未完待续。。