《夺鼎1617》第四百八十五章佛爷?狗屁![2]

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   一的尼泊尔佛教。三分之一的从大唐传入的汉地佛教糅合在一处的大杂烩。对于鉴真大师为了弘扬佛法东渡大海的事迹。大海上师和大博学珍宝智者也是有所了解。如果能够将他使用过的佛教器物献上，自然是大功一件。
    投之以桃李报之以琼瑶。
    虽然不一定知道这句话，不过基本的道理还是懂得的。何况在陈列嘉措看来。人家丢出来的可是琼瑶，自己的顶多算是烂杏。不过，看在数千里辗转运来的份上，希望这位宁远伯不要挑剔。
    一张泥金礼单上，用恭敬小楷写成了进献的各类礼物品名、数目。有赞礼官用汉藏两种语言高声诵读。
    在镜厅内摆放了一张长条桌案，同样用明黄色锦缎铺就，准备摆放那千万里外雪域佛国来的礼物。
    在一堆牦牛角、唐卡、藏刀、糌粑、酥油、天珠、蜜蜡之类的土特产之后，乌斯藏的重头礼物被赞礼官念诵了出来。
    十几尊让守汉有些喜闻乐见的欢喜佛造像被珍而重之的摆放在黄色锦缎上，带着欣赏艺术和乌斯藏手工业者精湛技艺的眼光，守汉仔细的观赏这些造像，不时的在心中盘算，这些难度系数3。0以上，挑战性堪比回形针的动作，今天晚上要不要探索一下？
    是和傲蕾一兰进行呢，还是和几个刚刚从天方商人那里进贡来的胡姬试一下？那些阿拉伯女人的柔韧性很好，应该是可以做到的。
    好容易才将脑海中那些喜闻乐见的念头驱赶出去，却听得赞礼官已经念诵完了新的礼物名称。
    只见人影晃动，香风铺面，眼前一花，两个女子已然站立在守汉面前跪倒，向他吐了一下舌头。
    却原来是两件活宝。
    听陈列嘉措略微带着些垂涎三尺味道的介绍，这两个女子却也不是一般人们认为的女奴之类。一个稍微丰腴些的，乃是霍康家的小姐，而另一个白皙如牛奶般的，则是出自帕巴拉家。
    都是被两位上师认定根性深厚的女弟子。原本是打算被家族敬献给上师，做明妃、做金刚空行母，与大海上师、大博学珍宝智者一道同修乐空双运、乐空不二，修为大长。却是因为因缘巧合，有此与南粤军的交往，作为送给宁远伯个人的礼物，两位佛爷忍痛割爱，将业已被寺庙内的比丘尼调教灌顶完毕，只等自己取了她们的红菩提便可共行双修之法的两个活宝送了出来。
    但是说起来也不算是辱没了宁远伯，一来，两个预备的金刚空行母尚是完璧，而且是具象之女两朵未染莲花，经过两大寺庙的比丘和僧人观察，两个女子都是属于密相女：臀小、盘广，莲花紧据，莲宫丰盈而莲瓣凸出，肉内卷。而且是被调教的精于双修之法。二来，两个女孩家都是出自乌斯藏的名门望族，霍康家族是乌斯藏贵族门阀中的老招牌老字号，据说能够上溯血脉到铁木真那里去，霍康这个姓氏则是来自于他们在拉萨的宅邸，有点像汉人的堂号。而帕巴拉家族更是强悍，历代帕巴拉家族成员都是大海上师的死忠、嫡系，四世帕巴拉呼图克图时期，白利土司大肆破坏花教、黄教、红教的寺庙，意图在昌都恢复苯教，然后四世帕巴拉胡克图誓死保护黄教的寺庙免遭侵害。固始汗来了之后，由于四世帕巴拉呼图克图带路有功，直接封为恰达，从此之后直到1950年昌都之战结束，帕巴拉呼图克图就都是昌都的统治者。
    乌斯藏送来这两个活宝，也算是守汉从乌斯藏为李家和长安百姓收了点利息回来。
    不过，眼前这两个就算按照守汉的审美眼光也算得上美女的乌斯藏贵族小姐，却引起了守汉的一阵阵烦恶。
    妈的，被上师认定根性深厚的？然后双修金刚法？这典型的是那些混迹于城市角落，连一部金刚经都念诵不下来的仁波切用来骗财骗色的江湖切口啊？！未完待续。。
    ：提前打个招呼，下一章可能会有一些重口味、反人类的内容出现，希望大家做好思想准备。