《科幻小说周边》哲学

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   序
    在我写完本德语录后，又翻看我于2019年12月完成的民族魂语录，及我一年多写作心得有感而发，疫情严重，高考在即，心悲，思绪万千。
    什么是哲学？也许早有定论，但就我本人而言，或许这个定论并不明确。我不是专业人士，不能说太大，一般是认为哲学是科学的科学，哲学是人类生产生活的最基本指导。哲学来源于生活，又高于生活，还应用于生活。我们无时无刻不沉浸在哲学的海洋里，一个思想深邃的人必定会一些哲学。
    哲学分为三个部分，唯心主义，唯物主义形而上学，它们的起源不再此讨论，我个人认为这三个部分是始终伴随着人类社会不可或缺，唯心主义是有神的，就是各种宗教除邪教以外，所有宗教在一定程度上对人们的身心有益，有益于人民身心的应当加以引导，适应中国特色社会主义社会形而上学主义在科学发展了几部之后建立起来的是处于刚刚开，对于这个可治的世界认识不足，有许多不足，所以我们要反对形而上学，但为什么我又说它是又是人类社会不可或缺的呢？我们已熟视无睹，我暂且不做讨论。
    至于唯物主义，这是认知世界的最好观念，客观正确，马克思主义哲学（虽然我不知道它是什么）中十分提倡唯物主义，我们这个社会是求实的社会，必须要我们建立起唯物主义事业观，一个良好的世界观是个人与国家不可或缺的。
    总的来说，我本人认为在中华民族伟大复兴路上，这三种世界观形态始终伴随着中华复兴，不论哪一位领导人，这三种世界观，我们必须辩证看待，不可一刀切。
    我认为这一般论三种世界观是有其局限性的，这个一般的我记得不太清（本文是随感文，全程无文献查证），大概是少维新多唯物反对形而上学（我本人文化水平不高）。这是不全面的，我所认为这三种世界观是相互结合的，你中有我，我中有你，其内涵是唯心主义清洁心灵形，而上学中关社会百态，用唯物主义引领方向哲学是一门众说纷纭的学问，每个人看法不一，专雅间的看法都不同意，何况我这业余的门外汉呢？
    我再次说明这篇文章是随感而发，全程无文献查证是高开低走的文章，说小不说大。
    现在我们回到小初是我写作的心得，此处引用的文献均出自于我的笔下。
    我第一次写作是在16年，真正系统写作是在18年前后写了不足三本，其中有不少是半途而废的，这写作过程也是思考人生的过程，要提炼些东西，真正转化为生产力。
    我的作品有一个提纲，星河15岁进入异空间，打下江山，走向宇宙，忆斜阳……前后将近500年，我需要在十年左右屈完成这长征路，我有几部是注定写不出来的人物活动及事件，因为让一个15岁少年大有作为事件男士，我的小说系列也是高开低走失的，是一个十分简单的社会形态，我也通过一些人物的口提及了一下一个复杂的社会形态，但这个复杂的社会形态确实没有血肉的，所以前朝发生了什么事情并不知道。
    虽然是高开低走的，我也应当对我自己负责，总结出相应的人文精神，这就是哲学的加工过程，其实，这个过程是不太完整的，在加工过程中，应当有个先觉脚本。
    这个先觉脚本应当算作我这十几部作品的最高纲领，向宪法一样，没有最高纲领的作品是注定空虚的，这就像哲学指导科学这个最高纲领里确实有些自由主义色彩，因为讲的是人类故事，所以要适用于全人类的哲学。
    经过我仔细队最高纲领的分析，这个简单的社会形态中，有许多我们现实社会，应当学习的，我在这里简写下星球的起源：
    整个宇宙的起源是建立在一个大灭世的基础上，最基本的人民是建立在……的基础上（…）本书的主题并没有建立在这个大民族之上，而是建立在一个人头砸的几乎原始的小地方，并对大民族进行陌生化，把剧情设立在一个看似外人又是里人的视角，全方位展现社会百态（并不复杂），由于PE建立在许许多多人种上，所以这个社会可以说是一个从里到外，从下到上都十分干净的社会～因为在每一个民族之间做到公平并非易事，所以这个社会体现的最多的是法，所以他的哲学内涵就是法与平等。
    民族魂语录并未站在一个统治阶级，或是个大国王的视角来论的，而是从一个凡人视角而论的，这是对一个人的道德要求，人是独立个体，人与人之间相互尊重，看待事物要辩证，当然，其中也少不了一些不好的一面～没有人认为自己不是最好的，以牙还牙……但我认为这些却正是社会所要的，有些德过于泛滥，让某些人无法无天……总的来说，民族魂语录虽作为作品的小纲，有些偏于市井冷血，这正是三大世界观结合，出发点是人民，落脚点还是人民。哲学是人民的，取之于民，用之于民。
    至于新成的本德语录，其内容是建立在社会百态之上的，也许有些言辞略有偏激，但其中最高纲领也是三大世界观。
    现在的主流都是歌颂光明的，这种主流是稍稍不健康的。我曾提到两句～一个很光明的世界，必然是永久黑暗，在永久的黑暗中，光明必将暗淡！这虽有小小的矛盾，但也是现实，一旦文坛上没有了黑暗的席位，那么就没有了问题的体现，光明必然不复存在。反之，如果世界充斥着黑暗，那么光明之灯也终将黯淡。
    唯物主义
    本语录只要以展示部分客观现实为主，不对现象作以评价，只有重伤与死亡才知悔改是建立在人类不会吸取教训之上的。
    确实有些东西我们是改变不了的，我们连自己不知悔改都改不了，谈何改变大的？我们从来不认小的教育，建立在唯心主义思想上，只有社会来处罚时才知道后悔，或是已经死亡之后才后悔。总之要么不后悔，要么没有机会后悔，所以又出来另句～不是我们不会哭，而是我们不给自己机会，因为哭都来不及。
    纵观历史，不难发现，历史是在前进中倒退，在轮回中前进，这历史就如同好多人共炒一盘菜一样，每个人的做法是不同的，人类的认知和改造世界的方式不一样，七手八脚的炒了菜，谁主厨就炒什么样的菜。人虽然变，但炒菜是轮回的。
    现在处于一个上升期，我们的主要任务就是在个人上唯物客观对待历史严谨认真，每个主厨应当防止历史轮回与倒退。
    唯心主义
    我本人认为这个唯信主义在此应分为两部分～自我唯心主义与外人唯心主义。
    ，自我唯心主义
    何为自我唯心主义就是一切都有一个本体，我个人在民族魂余本德语六中，我同时提到一句，没有人认为自己不是最好的，这句话在民族魂中还有几句是支持这句话的，在其中我相对详细的定义了人是什么？一个独立自主的个体……就我个人而言，没有人认为自己不是最好的，其实是人一种自发的自信，没有这个最根本的自信，这就不能构成一个人。在其中也有不少事宜，我认为开始的其实把一个人定义为性本善或性本恶是有时偏颇的，我认为正确的定义是人都为了自己，只要是对自己好的，那都是好的，这个结论可以拓展到个人所拥有的一切，只要我认为是对的就是对的，这也可以算作为什么人不知悔改的原生动力，我认为是对的，我为什么要改这句话？还是要细品，实在想不出来，可以想一想熊孩子。
    所以人不能没有自信，但这其中也有问题，公德呢？
    此时也还谈不上公德功德，其实是在特定的环境下相互妥协之产物，一旦这个妥协没有了一个和平的前提，那么必将放飞自我。
    ，外人唯心主义
    这个与个人唯心主义相对的，但这个也同样成立，只是主体由本人变成了外人。
    我们都想活自己，但现在不是你个人决定你活成什么样，而是外在的数据与仁义决定了你活什么样，此处不用民意，是有意义的。
    想向你为公众人物，现在某地发生了旱灾，需要捐钱，你捐吗？你肯定是想注意力，但也有正常人的心思~这由我来决定！
    不！这不由你来决定，你必须捐！如果你不捐你的数据，人设崩塌，各路大爷争相报复，身败名裂……所以万人唯心主义，虽然成立外人大众是爷，你不守天条是不行的。
    当然，除了众位爷，还有大爷，这就是领导，你要为了升官发财宝珠乌纱帽，你总要讨好你的大爷吧，让大爷给自己美言几句，所以大爷只要能说你一定能做。这也是神的旨意，这个世界表面平等，实则等级森严。
    所以，在唯心层面上说，人要有自信，也要讨好重位大爷讨好上位大爷，为了大爷欢心。脸是什么？是废物，是垃圾！
    当然不想当大爷的人不是真人……这一层我会在下面再次提及。
    形而上学
    本文的出发点就是形而上学，这似乎与我所提及的唯物主义相矛盾，实则并不矛盾，任何一种世界观都可以解释其他的世界观，在世界观内部也可以解释。
    何为形而上学？我自己认为就是一种以50步笑百步的世界观，以稍微的小优势而大发言论，有时甚至可以自创优势。
    这个社会是形而上学的，只看冰山一角，也不是说不全面看，而是这种形而上学太接地气了，让我们忽略了其唯物世界观，这是十分可怕的。
    像网络暴力，仅你一面之词就能引起汹汹的人意，我们只看到了作者所看到的一面，我们只做糊涂的刀俎，不做明智的人。我们这群屠夫是干坏事不留名的，一旦绵羊被频繁，我们走的比谁都快，人都是趋利避害的，没有人会为自己的言行负责。
    在形而上学的社会中，我们要处处小心，随时提防着人鬼，讨好大爷和众位爷。一旦社会把你否定了，你就没有改正的机会了。人做事是绝对的，不是我们不会哭，因为我们不给自己机会！没有人能惩罚社会，我们要抹服务社会，要么被淘汰，社会之怒伏尸百万流血千里。有士吗？有，但不要想天下缟素。
    我想也有不少人想让社会灭亡，那是不可能的形，而上学贯穿于社会始终对于一个社会的看法，往往是半极端主义的：上升期没人说他不好，中期同样下降期，即使说的人多了，也不会去听。因为我们不会吸取教训形，而上学者很多，只有粥汤宇死亡材质悔改，不知悔改很正常…… <