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翾楚听见吕洞宾说”总只能入有形,有形的说教就象筏子度人过河,上了筏子不等于就到了目的地。这个筏子终究被遗弃此人方能超登彼岸,若一味乘筏浏览,守而不弃,终究会架不住风浪的来临而变利为害。”
便心想,师父,这个比喻简直太过形象了!不过这元神要如何修练呢?既然元神这东西,这么厉害,能出神入化,上天入地,到时候自己要是救天狼星君的话,可不要的就是元神出窍么?要是元神出窍修练好了,自己就能修练聚魂术。
想必元神要比魂魄高级多了,只有元神能召唤苏醒的话,想要修练聚魂术,恐怕就没有自己想象的这么难了吧,到时候师父恐怕也会认认真真的教自己,怎么修炼聚魂术了。
想到这翾楚,就觉得救出天狼星君,指日可待,这简直是太好了!
翾楚笑道:“师父,其他的,我听不懂,也不想再多听什么,我就想知道到底如何修炼,才能召唤元神苏醒呢?”
萧天枢笑道:“翾楚你说你没事吧,你现在听都听不懂,你还想修炼,听不懂的话就连这些理论知识都搞不明白,到时候岂不是容易走火入魔吗?”
吕洞宾笑道:“谈到修炼元神的技术可能,其根据主要是人身本体就是一个和谐的小宇宙开放巨系统,人体自身的阴阳全备,五行相生,唯一能打破这种和谐的因素就是人的本心,唯一能促进这种和谐升华的也是人的本心。这就象古人所说的:“本源自性佛齐修,迷悟岂拘先后”“悟则刹那成佛,迷则万劫流”。人本身具备佛性然而识心生垢,明镜蒙昏,见性者还当从识心下手修起。”
又说:“这种和谐和升华就是利用人身具备的开放系统中的精华--诸神,通过一定的方法使其打通和维持与大的宇宙--天地间有一个永久的通道--外丹的形成。这个通道提供给人体一个能量供给,比较起常人来,修炼出通道的人就获得了取之不尽用之不竭的源泉,当然此处所说的“取”和“用”都不是本心所为,而是圣人所云“无为”之治。治的是整个人体有形的一面。现代练功人中出现的自然“辟谷”就说明了这个问题。”
萧天枢说:“听说,人在修炼中出现的自然不想吃东西,但精神却越来越好,时间长的可达数年之久。经过科学实验记载证实的也有几百天的情况。这种不食而能生存下去的现象在医学上是解释不通的。由于医学对于人体能源的来龙去脉是封闭性的分析,而“辟谷”造成的结果却是开放性的。人是可以排开食物的渠道而直接从宇宙间获得能源的?”
吕洞宾笑道“当然人为的“辟谷”与自然状态的“辟谷”有着本质的区别,后者尽管看起来是被动的,其实质却是主动的,因为领先的是自我潜在意识--神的作用;前者看起来是主动的,实质却容易导致人走到被动的一面去。因为人心对于整个身体的状态和其需要不可能全知无遗,顾此失彼就是被动的开始。“无为”治人体有形的一面是古人倡导的修炼方法。”
又说:“想要修练元神,便又搞懂魂魄,这里有个故事,正一真人居鹤鸣山洞,告赵升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清阳和之气也;一名爽灵,阴气之变也;一名幽精,阴气之杂也.若阴气制阳,则人心不清净;阴杂之气,则人心昏暗,神气阙少,肾气不续,脾胃五脉不通,四大疾病系体,大期至焉.旦夕常为,尸卧之形将奄忽而谢,得不伤哉?夫人常欲得清阳气,不为三魂所制,则神气清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不萦,长生可学。”
赵升稽首,再拜,叩头,伏问:何以制御得阴杂之气,使清和之气降矣?升欲谨敬行之,导接生灵牢固,朽败之徒,免幽魂所侵逼矣.
真人曰:复坐告汝,夫人身最贵天地,委形三元真气之所戴,若合三气百神,而不至于死.夫三魂者.第一魂胎光,属之于天,常欲得人清净,欲与生人,延益寿算,绝秽乱之想,久居人身中,则生道备矣;第二魂爽灵,属之于五行,常欲人机谋万物,摇役百神,多生祸福灾衰刑害之事;第三魂幽精,属之于地,常欲人好色,嗜欲,秽乱昏暗,耽著睡眠.爽灵欲人生机,生机则心劳,心劳则役百神,役百神则气散,气散则太清一气不居,人将丧矣;幽精欲人合杂,合杂则厚于色欲,厚于色欲则精华竭,精华竭则名生黑簿鬼录,罪著,死将至矣.夫人重色欲,必昏邪秽乱,不避三光,四明,雷霆,神察,为四司所录,五帝所责,延累九玄七祖,父母长居幽途,荣禄长生不可睹矣.
赵升惊起,请始其源状,则得尸败之徒见乎全生之道。
正一真人曰:胎光本生始青元君圣母之宫,每降正月七日;爽灵本生于太一之宫,降于七月七日;幽精生于太极阴宫,降于十月五日.皆以本降之日,上诣本宫受事,送人善恶,谓之三魂会日.此日,是本会之日,亦更小攒会三日.胎光以甲子日上,爽灵以庚申日上,幽精以本命日上,言人善恶灾难非祸.若三魂不相制御,归本宫,各言人清净不生恶状,则魂常不离人左右,神气雄壮,百神随从,所为无不从其善愿,幽蔼绝对,四司莫能书其罪状,灾害,阴邪,疾病不敢辄近其形体,吾为汝备述,谨而行之,真道立见。
正一真人曰:夫修道摄生,常以清旦日未出时,叩齿,三呼三魂三遍,夜欲卧,亦三呼,咒曰:
胎光延生,爽灵益禄,幽精绝死,急急如律令.每日如此,魂不离人左右,飞灾横祸,恶鬼凶神不能为害,游梦变怪杜绝房寝.每于此前上三日,下三日,隔宿洁净恭肃,清斋三日,沐浴拜章,言功谢罪著善,即爽灵幽精不能强制真一元气,道可易求。
正一真人告约赵升曰:行之勿得不常,存之勿得不精,常精者,道人之志也。
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