《风吼证道录》第六百一十三章重造风吼

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   正如书礼所料，君州城除了唾沫星子横飞的朝廷，和乱象层出的争辩、口诛笔伐，就再也没见朝廷有什么军事上的动向。
    但很快，一风便得到消息，武帝魏宇决定派出一个使者，来和他见面，带上魏宇斥责一风的诏书，以及命令他撤军，并且让他自行前往君州城“伏诛”的君令。
    一风听到这个消息的时候，以为坏了事，紧急开了一个军事商议会，准备讨论如何开战了。
    但是书礼却拦住了他，说了一番话，他认为武帝不过是死要面子，虚张声势，这个使者来的目的却不是他听说的这些，而是携带着秘密的任务。
    因为魏宇很清楚地知道，这些一风听到的消息，一风和风吼军都是不可能按照他的来做的，否则还需要大张旗鼓地征战干嘛？
    但是魏氏皇族的脸面不能丢，必须要以高人一等的姿态派遣使者，这样才能显示出皇家的威严，这样的做派在权势场上屡见不鲜，朝廷官员和大臣勾心斗角地争斗时，尝尝也会用到这些招数。
    不过一风虽然精通佛法，修为实力堪称恐怖，经过这两年的战争历练，战场经验也十分丰富，但是对于朝廷政治，一风还是得听书礼的。
    毕竟书礼在君州城内待了那么长的时间，耳濡目染，而书礼又是十分聪明机警之人，在君州城内混得游刃有余，并且朝廷官员大多数都是儒教弟子，很多人信奉都是纲常伦理、礼教等级那一套，所有的权力斗争都能在里面找到由头。
    书礼早就看透了这一切，所以他才会发出儒教被崔铭等人带入了歧途的感慨，以圣书院为代表的儒教变成了权势斗争的工具，而不是治国安邦的国器。
    他已经领悟到，如今的儒教和灭法战争之前的佛道一样，同样都需要肃清奸佞油腻，回归其清朗的面目，这也是他不顾自己的父亲和书家大弟子的身份，义无反顾地投入风吼军征战的最重要的原因。
    不论如何，现在一风只要静待那名使者的到来就可以了，到时候将逼宫的条件摆在明面上，要打要和，兵来将挡，水来土掩。
    但是书礼等人却不能安心等待，他们必须做好全盘的准备，首先是将江南佛道的佛僧们，训练成风吼军的标准僧兵，只有这样，十一万精干强势的风吼军，才能有和君州的军团一战的倚仗。
    为此，火猴和小芙蝶要重新开始，知道风吼军辎重营打造全新的兵器，铠甲、武器都要重新打造，并且火猴和小芙蝶利用这段时间对神阙之力运用的长进，全面提升风吼军兵器的坚韧和锋利程度。
    并且，江南佛道剩余的这四万佛僧要开始按照风吼军的方式训练，普思长老和江南佛道的佛僧都表现出了积极的态度，甚至普思长老领头自愿加入风吼军，也获得全部江南佛道佛僧的大力支持。
    他们很愿意看到有人帮他们，毕竟在这段时间内，他们可以说是受尽了欺侮，除了郑文琪的龙武军团的追杀，还要忍受州境老百姓的侮辱泄愤——虽然这并不是他们的错。一风率领风吼军到来，正如给他们灌了一碗烈酒，他们顿时战意高昂。
    其次，是书礼要打造一支别样的兵旅，因为他看到了江南佛道佛僧一个奇特现象：他们都擅长用剑。
    一般来说，佛道中的佛僧，如果需要使用武器，除了那些修炼佛道功法和神通的修炼者佛僧，他们一般会用千奇百怪的法宝武器，比如佛塔、钟鼓、鞭子、镜子、宝鼎等等，一般的佛僧基本上都是用长棍。
    因为这种武器浑圆，没有锋刃，蕴含着佛道慈悲为怀的理念，一长棍不论是敲、扫、刺、推、打，只要不对准脑袋猛击，基本上都不能致命，比起刀枪剑戟等诸多锋锐、可以一击毙命、触锋见血的武器来说，这是佛道的慈悲。
    即便是一些另辟蹊径的习武的佛僧，用的也是各种稀奇古怪的武器，什么铁筷子、拂尘、金钹，甚至还有铁扫把，但总体而言，用剑的佛僧很少，碰到了也会感觉到很奇怪，这是所有人的共识。
    但是江南佛道的佛僧却不同，他们普遍都喜欢用剑。
    发现这一现象的书礼非常高兴，但他十分好奇，先探寻了这一现象的来源，后来总结出来，这和江南的风气息息相关。
    江南一直盛行“清谈”，这是一种高雅的辩论。这里十分富庶，富商豪绅极多，而他们为了更好地进行商贸活动，依附权贵，除了通过当时盛行的佛道结交达官贵人，还有另外一种途径，那就是认识士大夫。
    这种士大夫来路十分之广，是一类不喜欢做官或者做不到官的学士，碌碌无为，却性情高傲，并且从小就有机会读书，腹中自有几分才学。
    他们爱好清谈，那些达官贵人也喜欢谈论，不论是国家大事还是发牢骚，反正他们有的是话说。
    但是官员之间或多或少都有利益牵扯，说什么话都要吞入肚中几分，于是他们就喜欢找那些士大夫交谈，几分油墨，几杯清酒，便开始彼此气味相投。
    富商豪绅们也是看到这一点，和挥洒钱财供养信奉佛道这条船一样，他们也喜欢上了士大夫这条船，反正都是通往达官贵人的府邸，哪条船不是坐？
    于是，清谈之风吹遍了江南大地，如春风吹野草般茂盛起来。
    但是，士大夫还有一个特点，那就是在清谈之余，爱好舞剑。
    剑，轻灵，他们拿得动，剑，精致，配的上他们的气质，剑，光亮，像他们的才华一样熠熠生光。
    再加上，古往今来，有多少文人墨客和文豪大士名诗名篇提到宝剑，拔剑四顾，龙吟出鞘，那种超然的气质，那种孤高而彷徨的忧愁，那种舍身取义的胆气，多么美妙，多么符合他们的身份。
    士大夫不仅喜欢舞剑，还喜欢别人舞剑。
    这个别人，当然需要同样轻灵、精致、闪闪发光的人来舞，那才有看头。而这种人，在当时的江南，那是多如牛毛，她们就是酒楼的歌姬和舞女。
    她们穿着色泽鲜艳而飘扬的衣裙，她们画着精致而美丽的妆容，她们细嫩的白臂掣着一把闪亮的宝剑，她们摇曳着身姿，翩跹如蝶，飘舞如风，绽放如花，光亮如雪，映照寒月，在阁楼的月夜下，在觥筹交错的欢歌中，风花雪月，冷剑如霜！
    这是多么美妙而难忘的意境，这是多么高贵而孤独的惆怅，这是多么缥缈而锋利的触动！
    剑锋微启，心头有血。
    所有只要看过一眼她们舞剑之人，永生都难以忘怀。
    于是，江南上到封疆大吏，下到贩夫走卒，不论是儒教学子，还是寻常百姓，都对宝剑情有独钟，甚至连身为人妻的妇女们在劳作闲暇之余都梦幻着那一场剑舞。
    在这样的氛围中，剑，这一种武器，竟然成为了江南的代名词，各种藏剑山庄、舞剑酒楼、斗剑战场纷纷粉墨登场，在喧闹和憧憬中满足人们对于既危险、又向往的那种微妙梦幻。
    在这样的氛围中，彼时作为江南最为庞大的一股势力的佛道，不可能不受到他们周围环境的影响，舞剑，也成了佛道佛僧的必修课，甚至出门会客，拜见达官贵人，不在腰中佩戴一把宝剑，那是要再他们的身份之外，再低人一等，羞辱至极的。
    但是战场上没有风花雪月，只有血腥残暴。现在最高兴的人是书礼，因为这种情况，可以让风吼军创建出一套全新的真正锋利杀人的杀手锏：佛剑剑阵。