《神秘武则天》正文第一百零四章崇佛尊道

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   传说那大周女帝前生乃是西方极乐世界阿弥陀佛肩膀上的一只金刚鹦鹉，圣智早开，被佛祖派到娑婆国土南瞻部洲宣传妙音，使众生皈依三宝，出离十恶！
    那金刚鹦鹉自光音天上下生梵宫，投胎到武士矱家做女儿，其右腰下带有将来必定成佛的记号！
    武士矱开始把她当男儿训养，没有当回事，后来得到通灵相士袁天纲的点拨，视她为奇珍异宝，精心栽培，倾情辅导。
    武士矱的苦心没有白费，振兴武家的确实是她，而不是他的儿孙们，后来武士矱被女儿尊为太祖孝明高皇帝，在宗庙享受祭祀，坟墓称昊陵！
    阿武既然是带着阿弥陀佛的使命转生而来的，那么她必然与佛有缘。在武士矱逝世后，她回到老家文水县南徐村，在那里生活了一段时间。
    那里有个东岩寺，她爱去玩，施舍财物，帮寺中师太抄写佛经。后来她为佛经写序时，说“朕爰自幼龄，归心彼岩”，“朕幼崇释教，夙慕归依”，绝非矫情之言！
    贞观十一年入宫后，在学习宫廷礼仪和侍奉圣上、妃嫔之余，仍然喜欢阅读佛经。在李治当上太子后，两人断绝联系。不久唐三藏携带大量佛经归国，献给太宗，收藏在内文学馆，为阿武提供了难得的学习机会。
    进入感业寺后，阿武更是如鱼得水，每日拜佛诵经、听经持咒、研读佛经，学习因果业报、三界六道等教义，日子过得十分充实。
    再入皇宫后，李治对她爱不释手，把她当成未来佛看待。但李治继承了阿耶的传统，认为自己是老子的苗裔，极力推崇道教，坚持道在佛先的原则。虽然他营建大慈恩寺，尊敬唐三藏，但他更喜爱道术！
    阿武夫唱妇随，也跟着研究《道德经》，但并不看重道教，直到遇到一位大神！这位大神就是灵虚见素真人叶法善，他有多牛逼，先来看几个故事。
    某年五月一日，一位老头登门哭泣求救，叶法善请他进屋坐下喝茶，然后询问原因。
    老头说：“某是东海龙王，上帝安插八海之宝，一千年变更一次护宝人，没有过失的龙王，超登列仙，某已经在任九百七十年了，即将登仙!不料来了一个天竺国婆罗门，在东海边施展幻法，日夜禁咒，连续施法二十年！他的幻法即将应验了，东海的海水如云彩卷上天畔，五月五日，海水将要枯竭！统天镇海之宝将呈现在海底，必定被婆罗门拿走哇，听说真人法力高强，所以前来哀求救援！”
    叶法善慷慨激昂道：“定海神针是我大唐神器，岂能让胡人盗取？犯我大唐者，虽远必诛！龙王莫急，就在寒舍歇息几日，待到五日，贫道自有对策！”
    等到五日，叶法善穿上紫丝霞帔，戴上缕金道冠，举行斋醮仪式。午时，叶法善抛下一张丹符，落地化为小船，乘船飞往东海。
    到达东海上空，见浊浪滔天，源源不断地流向天际，叶法善手扬拂尘，念念有词，突然举起五雷令牌，大喝一声：“何方妖孽？还不现形？”
    排空浊浪迅急落下，东海海水急速上涨，恢复平日模样！婆罗门看到幻法被破，二十年之功毁于一旦，不禁捶胸顿足，仰天号哭，然后投海自尽了！
    来日，东海龙王背着珍奇宝物来报答恩人，叶法善辞谢不受。龙王坚持要给，不然不走，叶法善只好说：“贫道所在的这座山离水源很远，只要能得到一条清泉，贫道心愿已足！”
    东海龙王笑道：“这个好办！”说完隐身不见。本来艳阳高照的天气突然出现了风雨，一直到第二天早上方止。叶法善出门散步，看到山馆的侧边有一派清泉从石渠流出，潺潺不绝。后人称为天师渠。
    中书侍郎李义府的女儿李桂芳，有次到山上旅游，被深山老林里的狐妖缠身，归来后变得十分颠狂，有时说鬼话、发神经。
    李桂芳一看到坐着青骡的和尚经过，精神病就发作了！
    李治敕命叶天师为她治疗。叶法善对李义府说：“贫道长期修炼辟谷术，很久不闻稻米香了，疲弱无力，希望先饱餐一顿，然后开始治疗。”
    李义府派厨师准备饭菜。叶法善拿起碗筷吃了一斛饭，瓜菜蔬果吃了一箩筐，吓得众人大惊失色，他还说没有吃饱！
    正准备设坛醮祭，坐着青骡的和尚突然来了，打量了一下天师，自知不敌，掉头就跑。叶法善环顾左右衙役，大叫道：“有妖怪！快快擒拿！”
    衙役们立即追赶。李桂芳在闺房里听到了，放声大哭。
    叶法善大叱一声，道：“妖怪，哪里走？且看贫道的三级灵魂火符！”扔出火符击去，那和尚变成狐狸，青骡化成黑狗！李桂芳的精神病随即痊愈。
    叶法善一直活到开元年间，寿命107岁。唐隆政变后，李旦说叶天师有冥助之力，拜鸿胪卿，封越国公，在长安景龙观供奉。
    李隆基说叶法善卓尔孤秀，冷然独往，体应中仙，名升上德，对治国理政也有裨益。
    当阿武见识到叶法善的符箓厌劾法术后，大开眼界，这才相信佛教之外的教派也另有高人在！太上老君的道教不输于佛教啊。阿武开始对道教产生了浓厚的兴趣，经常召见道士问道和解决疑难杂症。
    东岳先生郭行真被她派到泰山去为帝后行道，立鸳鸯碑，刻岱岳观造像记。
    道士朱钦遂也被她宠信，派到东都办事。但这两个道士都是道教的败类，披着法服干着败坏道教名声的恶事，最后都受到惩处。
    阿武成为天后以后，紧跟李治的步伐，提出《建言十二事》，规定王公以下都要学习《老子》。李治极为赞赏，下诏褒美，天后的二圣地位得到巩固。
    李治因为体弱多病，渴望得到道术相助以长生不老，听说茅山道士刘道合能炼九阳还魂丹，便下诏在嵩山修建太乙观，供刘道合炼丹。金丹炼成后，又将他召入宫中内道场供奉。
    封禅泰山前，阴雨连绵不止，李治令刘道合在仪鸾殿设坛祈禳、不久果然天气晴朗，李治大喜，又令他乘坐安车先往泰山为即将到来的封禅大典祈祷福佑。
    刘道合向李治推荐茅山宗第三代传人潘师正，说他在嵩山逍遥谷隐居，道行纯正，志向高洁。
    李治和天后后来多次接见潘师正，听他讲上清经法、符箓、导引、服饵等上清道术。
    潘师正于永淳元年仙逝，武后又重用其弟子白云子司马承祯以消灾解厄。
    武后临朝称制后，急于在儒、释、道各派中寻找女人当皇帝的理论根据，儒、道两家找不到，于是示意大德高僧在浩如烟海的典籍中翻查佛理。
    提云般若译场的发明大师在《方等大云经》中找到了两段关于女人当皇帝的经文，然后和薛怀义一起重新注释《大云经》，编成新版《大云经》。
    武后下令将《大云经》颁行天下，并敕两京及各州兴建大云寺珍藏《大云经》，度僧千人，派长老高僧升座讲解，普及经文知识。
    佛教为武曌登基创造了良好的社会舆论氛围，所以武曌重用大德高僧，并于天授二年四月，下达《释教在道法上制》，规定：自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前！
    但此制下达以后引发了一些社会问题，有的僧人排斥太上老君，有的道士诽谤佛法，互相訾毁，互相怒骂，各出丑言，将人的劣根性展露无疑，不象个崇业修道的出家人！
    武曌不得已，又下达《禁僧道毁谤制》，规定：佛道二教，同归于善，无为究竟，皆是一宗。自今僧及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。武曌又重用道教人士，如金台观主、中岳先生马元贞。
    自大周天授二年二月到次年，金台观主马元贞奉敕往五岳四渎为武曌投龙作功德。
    马元贞率领弟子杨景初和郭希玄先到泰山岱岳观举行斋醮仪式，然后将金龙一条、玉璧一件、金简一枚用青丝捆扎起来做成投龙山简。
    马元贞走到泰山顶上，将投龙山简投到泰山绝崖之中，以奏告天官上元。金简刻有祈愿文字，祈求平安，免除灾祸，除去罪名。
    四月，马元贞来到唐县淮渎庙举行斋醮仪式，然后制作投龙水简，投到淮水潭洞水府之中，以奏告水官下元。
    在举行投龙活动过程中，太阳出现重轮，祥云显示五彩光芒，五只仙鹤在坛上萦绕徘徊，天花在空中飞舞，象白雪飘扬。
    长寿二年，武曌下令停止贡举人学习《老子》，改习《臣轨》。
    万岁通天元年，武曌阅读《老子化胡经》后，觉得“道往中土传孔圣，道达西域化尼佛”的说法十分有道理，认为孔圣和尼佛都是同样的宇宙大道所化成的，为开启五浊恶世欲界众生的灵智而来的！
    之前，福先寺和尚惠澄上书请求焚毁《老子化胡经》，以为太上老君化为如来佛是荒诞不经的说法，所以要焚毁，以免误导弟子们的视听。
    武曌驳回福先寺和尚惠澄焚毁《老子化胡经》的请求，下达《僧道并重敕》，规定：自今以后，僧尼进入道观不礼拜天尊，道士进入寺庙不瞻仰佛像，各自勒令还俗，还要追究违敕之罪。
    久视元年秋天，武曌听说天中寺的和尚们于七月十五日下葬舍利骨，还穿着素服哭泣，如丧考妣，觉得这些和尚很可笑，不达妙理。
    因为佛祖本离死生，涅槃寂静，处于一种不生不灭，不垢不净，不增不减的状态，象凡人那样下葬，就是示灭之仪，说佛祖也死了，当然不是正法！
    于是武曌下达《禁葬舍利骨制》，命令管理天中寺的州县官，禁止和尚们的愚蠢行为，勒令他们取回舍利骨，置于宝塔中安放。
    武周时期，最著名的大德高僧有义净、神秀、法藏等人。
    义净和法显、玄奘并称为三大求法高僧，义净大德于咸亨二年自广州取道海路，经室利弗逝至印度，游学二十四年，经历三十余国。
    证圣元年，义净大德携带金刚座金容一铺、梵本经论四百部、舍利三百粒回到洛阳。
    武曌听说义净大德将回，亲自前往上东门外迎接，幡旗仪仗盛大，击大法鼓，吹大法螺，赐义净大德三藏法师荣誉称号，敕义净大德住佛授记寺。
    此后，义净大德组织各大寺院的佛经翻译工作，穷究贝牒遗文，集合蜂台秘箓，说法度人。
    久视元年五月五日，义净大德在大福先寺翻译院翻译的经、律、论三藏缮写毕功，武曌亲制《三藏圣教序》以示褒扬！
    神秀是汴州尉氏人，