《大秦命运》第158章春秋轶事

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    秋战国，“战国”好理解，为什么之前年代叫“秋”？
    “秋战国”是我国历史上是重要的一个年代，甚至可以说，那一时代奠定了我国整个封建时期的基础。
    东周时期的后半部“战国时代”很容易理解，七个强国以战争的模式霸占了那时的舞台，但是，东周的前半段为何叫“秋”？
    用“秋”来表达这个时代，最早起源于“秋”这个词代表的一个意义。
    “写史”是东周时期各国特别注重的，但在具体实施细节上，又各有小差别。
    鲁国在命名上就和其它诸侯国略有不同，是按、夏、秋、冬来记事。
    所以，鲁国的史书上经常出现的字眼是。
    某某年，齐国来打我。
    某某年秋，齐王某某死了。
    某某年冬，齐王某某继位了。
    这是因为，受季节影响，在古代社会，天和秋天是最容易出事儿的季节，国与国之前的征伐都是选在、秋进行的。
    天攻打敌国，可以干扰敌国播种粮食的进程，所以，粮食已经储备好的国家通常在天发动对敌战争。
    那么粮食不多的国家呢，秋天正好是抢粮食的季节，于是，秋天打人家。
    至于夏天和冬天，一个太、一个太冷，两边都遭罪，除非特殊况，两家都心照不宣，极少用兵。
    除了战争，所有的重要仪式，比如祭祀、新王继位、国与国会盟、谈判等，都选在、秋两季。
    因为“秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”
    礼、乐都需要大型户外场所，大天和大冷天自然不适宜，所以，冬天和夏天都窝在家里读书，秋则要演习礼、乐，祭祀和继位等都是礼、乐的延伸，自然都发生在或秋。
    所以，读古代史书，就会发现，不管哪个国家，夏天和冬天发生的大事都少。
    这种况，就突显出“”和“秋”的重要，于是，鲁国史官就用《秋》来给自己国家史书命名。
    但这个并不是让“秋”成为东周前半部历史的特称的主要原因，主要原因是一个人。
    这个人就是孔子。
    孔子是鲁国人嘛，自然对自己国家的历史很在意，就重新整理了鲁国的历史。
    一个《秋V2.0》面世了，这部秋随后成了儒家经书其一。
    孔子作为儒家圣人，是后世所有文人的“神”，而给历史时代命名又恰好是文人们的任务，信徒什么事儿都喜欢往自己的神上揽。
    其中有一个文人发现，《秋》记载的时间段是“鲁隐公元年到鲁哀公十四年”，，恰好与“平王东迁”和“三家分晋”的时间段较为吻合。
    这个文人眼神一亮，就把这一时代起了个名“秋”，这个命名规则迅速在文人朋友圈中传播，得到其他文人的认可，“秋战国”这个表达时代的极具经典的名称就流传了下来。
    古有云：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守”，所谓物极必反，这里说的是富不过三代，用在秋战国时代亦可，纵观秋战国，所谓霸主之国，往往强也不过三代。
    纵观秋战国，上至天子帝王，再到诸侯列国，难以迈过“强不过三代”这道坎。改天换地的周武王，建立周王国后，三代而后是周康王，虽史书中有成康之治，但实际上朝中掌握权力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗较大，其实已有衰落之相，再到周昭王时，竟然还有败亡于楚国的惨剧。诸侯列国，创业多艰，对子孙之教育更是较为疏忽，二代而后，大多为守成或享乐之主，似乎“强不过三代”成了一条更改不了的铁律。创业不易，守业更难！
    孟子也说过类似的话，君子之泽，五世而斩。也就是说的强不过三代，这在秋战国时代可谓比比皆是。齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，《史记》载：“管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。”齐桓公可谓是一世而衰，晚年昏庸，纵声色，导致国政为易牙、竖刁等所控，儿子争位，齐国霸业衰退，再难兴盛。
    《秋》记载：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。”晋文公在城濮大败楚军，何等辉煌。当年齐桓公没有打败的楚国也被晋国打败了。但晋文公死后，晋国就缺乏强有力的君主，可以把那些建立功勋的卿大夫们完全掌控。四个公子的势力团队，各自为政，明争暗斗，最终公子驩团队胜出，也就是后来的晋襄公。晋襄公本较为宽厚仁慈，继位前没有经历过大流浪、大战争，继位后的主要任务就是垂拱而治，即延续霸主的权威与地位。其执政时间不长，五六年后即驾鹤西去，他的儿子晋灵公继位，这位君主为赵氏所弑杀，彻底断送晋国伟业，晋国权力为晋国卿大夫赵氏所掠夺，所谓鸠占鹊巢，晋国霸业可谓是三代而亡。
    楚庄王饮马黄河，问鼎周王室，楚国真正进入中原地域，正是楚庄王时代得以实现，而晋楚之间的百年征战，亦自楚庄王时代渐频繁，楚国霸业中兴，就连孔子也对其评价为“贤哉楚王！”在中原人的普世观点中，楚庄王被如此认可，即可见楚国之盛。但在楚庄王死后，楚共王年幼即位，权臣子重把持朝政，政局陷入动，楚国历史上最大的叛臣巫臣出逃，直接导致楚才晋用事件的发生，也促成了晋吴联盟。楚国国力呈现直线下滑，而晋国悼公在位，这位年少有为的晋国君主，会盟诸侯，牵制楚国，吴国与楚国之间征战不休，楚国北进中原的野心被完全击碎，楚国二世而衰。
    强不过三代似乎就是宿命轮回，在秋战国数百年君王史中反复演绎，宋襄公以外交手段称霸中原，也不过二世而没落；吴王夫差击破楚国，却在晚年即被勾践所迫，吴国竟致灭亡；赵武灵王纵横捭阖，东灭中山，西扶昭襄，北伐戎狄，权霸三晋，却也在晚年遭遇国内混乱，惨死在乱军围困之中；魏文侯、燕昭王、齐闵王等等诸侯君主，均无法摆脱如此宿命，多为盛极而衰。即便如秦始皇，统一天下，也不过二世而亡。秋战国，宿命如此，几非人力可控乎？
    诗经不录楚风，孔子不入秦楚！对此秦国和楚国是怎么应对的？
    秋战国时期，楚国是南蛮，秦国是戎狄，被中原诸侯国所歧视，诗经不录楚风，孔子不入秦楚，究竟是何种原因呢秦国和楚国又是如何应对
    秋时战国时代可以说是一个纷乱复杂同时又丰富多彩的时代，它为中国古代的历史增添了很多的色彩，秋时期的诸子百家留下了很多令人惊叹的经典思想，战国时代的群雄逐鹿、诸侯并起也为中国后来的发展奠定了坚实的基础。
    虽然这个时代非常的混乱，发生的战争也是不计其数，使得中原人口数量急剧减少，但是这个时代的价值，恐怕是以后所有的和平年代都无法比拟的，尤其是诸子百家时期，百家争鸣所带来的思想碰撞，儒墨道法等十家九流的兴起，让当时的人们的思想渐渐地被解放出来，渐渐地从奴隶制社会的一些压迫当中清醒过来，为后来封建社会的建立创造了良好的条件，也正是因为这样的思想启蒙才有了后来的战国七雄。
    可以说，战国七雄都是在秋时期，这样大的思想潮流之下所诞生出来的群体，所以战国时代的诸多诸侯大国都与一些重点的学术流派有着不可分割的关系，也正是在这种思想与战争并存的年代里，有趣的历史现象也随之发生。
    熟悉秋战国历史的人，可以发现在那些主要的流派当中有一个共同的特点，那就是它们当中的绝大多数都不待见楚国和秦国这两个国家，像是我们异常熟悉的《诗经》就没有收入楚国的篇目，孔子在周游列国的时候也拒绝进入秦国和楚国，那么这又是什么样的原因呢
    我们今天就来重点分析一下这个问题，看一看《诗经》不收楚风、孔子不入秦楚的具体原因到底是什么而在发生了这样的事之后，秦国和楚国又采取了怎样的方法应对
    第一个我们来看楚国，其实当时的中原地区的人民对于楚国的歧视更盛于秦国，不仅是孔子，这连老子对于楚国也有极大的意见，因此，楚国本地的文化非常的兴盛，但是《诗经》依旧没有收入任何有关于楚国的篇目，可以说这样的歧视是明目张胆的了，而这些流派或者说这些重要人物之所以不待见楚国有两个原因，第一个是楚国不同于其它国家的立国特点，第二个字是关于楚国的世。
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