《正古》正文卷28、大羿射日（中）

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   “哈！～”这回阿狼乐了，抬手傲然一指道：“鸾鸟啊，又名青鸾嘛～其实我刚刚听那些怪鸟的叫声，就觉得它们有点儿像鸾鸟了。”
    “嗯！”壮萌这一点头，阿狼心中简直要美飞了～但听壮萌详细释道：“《山海经》记载：‘女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟。’……”
    相关鸾鸟，在汉、晋时期较为流行的观点是：鸾鸟——玄鸟——青鸟，同被视之为“春神”的使者。后来《说文》一书又添加上了：“鸾，神灵之精也，赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”《禽经》更详细：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔；白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。”
    鸾鸟有两个最具代表性的特色。第一是它的叫声非常好听，所以青鸾的形象经常会出现在与音乐有关的器物上。
    史料丰富，诸如《诗·小雅·庭燎》：“君子至止，鸾声将将。”《诗·大雅·丞民》：“四牡彭彭，八鸾锵锵。”《左传·桓公二年》：“锡、鸾、和铃，昭其声也。”……
    由于鸾鸟象征祥瑞，所以许多朝代天子所乘坐的华贵车衡上，也常常伴有或雕、或绘“鸾口衔铃”的鸾鸟形象。因此，有些朝代甚至会以“青銮”（“鸾”通“銮”），借指天子的车驾。
    鸾鸟的另一个代表性特色，便是它：象征着美丽、伤感的爱情。
    相传……从前，有一只美丽高雅的青鸾，它有着世界上最美妙的声音，却从来不叫。因为它没有自己的另一伴，它感觉很孤独，很寂寞，找不到自己存在的意义。直到有一天，青鸾遇到了凤和凰，看到它们比翼双飞、形影不离、恩爱得如胶似漆，青鸾便明白了自己存在的价值——它要找到自己的另一半。
    青鸾飞过高山，越过大海，穿过沙漠，飞了好久好久、好远好远……却依旧没有找到自己的她。直到精疲力尽，将死之时，它落到一户人家窗前，看到了一面镜子……青鸾热切的看着镜中的自己：另一只青鸾！它终于找到了！——青鸾流着眼泪叫出声来，唱出了其他鸟类从未唱出过的、世间最美的“绝世恋歌”……
    “所以，青鸾也被比作……‘爱——情——鸟——’”壮萌的故事讲完了，三人都听呆了……落落更是眼角含泪、深陷其中、意犹未返……
    壮萌同样有感，吟道：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”——唐代·李白
    啪啪啪——嘟嘟——嘟——咚咚——咚——咣！咣！咣！——铛！～～～
    阿狼先动的手，理由很明确：她听出来了，那些猛禽绝对不会是传说中的青鸾。
    壮萌这个家伙总是找尽时机表现自己，虽说现在处于旁观看戏的安全处境，但是壮萌居然为了凸显自己学识渊博，故意下套让卫华盾和阿狼丢脸，这……卫华盾和阿狼能不揍他？～～
    要么说，“装叉有瘾，犯了难治”……
    鼻青脸肿的壮萌揉了揉馒头脸，感觉自己还能再装一波：“你们看那些猛禽长那么大，这还猜不出来？”
    卫华盾和阿狼原本不想猜，但是脑海中一闪而过一只非常贴切的传说级生物……为了挽回面子，险些脱口而出。
    但是落落却抢先一步问道：“是鸿鹄吗？”
    “细分开来，鸿是大雁，鹄是天鹅，这两种是近亲生物。但是‘鸿鹄’合起来，则是对秃鹰之类飞得又高又远的鸟类的统称。所以常常被人用作比喻志向、抱负、理想远大的人。”壮萌又道：“不过在更早先的史料中，则有记载说，鸿鹄是五种凤凰之一，白色的凤凰。”
    落落秀脸一红，“哦。”
    听到这里，卫华盾和阿狼感觉他们十拿九稳，同时说道：“大鹏！”“鲲鹏！”
    卫华盾抢脸道：“我先说的。”
    阿狼不甘示弱：“我说的是鲲鹏。”
    卫华盾心里“咯噔一声～”阿狼同样心底没谱，三人再次看向壮萌。
    「哈哈～」壮萌心里乐开了花，这种感觉对他而言简直是种享受～甚至认为：挨揍也值！～
    大鹏是华夏史料记载、传说中：世界上最大的一种鸟！由“鲲”变化而成。
    庄周在《逍遥游》中记载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。……水击三千里，抟扶摇而上者九万里。……绝云气，负青天，然后图南。”
    如同鸿鹄，后世诗人也以大鹏比作志向高远、豪放气概的傲骨象征。正如【阮修】于《大鹏赞》中所书：“志存天地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情……”
    据后世考证，诸多学者认同：庄周所载的“鲲”，是一种生活在北方大海之中的巨型大鱼——即为鲸鱼。正如【崔豹】在《古今注》中所载：“鲸鲵，大者长千里。”至于“鲲变大鹏”一说，则依旧无法得到科学观点支持。
    值得一提的是：“鲲鹏”与“金翅大鹏”又有不同。
    金翅鸟，即金翅大鹏，是佛教中“毗湿奴”的坐骑——“迦楼罗”。相关经载：迦楼罗，食“龙”（这里的龙，指的是印度“娜迦”——即一种蟒蛇。）佛教《大藏经》曾将“鲲鹏”之大与“迦楼罗”之大相比较……
    因此，误将“鲲鹏”或“大鹏”认为是“金翅大鹏”，则是一个笑话。明确记载当中，两者之间有显著区别，如：道经记载“鲲鹏所食者，九天清气也”……且金翅大鹏没有鲲鹏那样的变化能力，而鲲鹏也不像金翅大鹏有着人面鸟身的形象……等等。
    在藏族同胞们的创世歌谣《斯巴形成歌》中，与藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源相关典籍中，以及《格萨尔王传》中；在纳西族同胞的神话中，与《鹏龙争斗》传说中；在满族同胞的《多龙格格》神话中；在云南白族同胞的民间传说中……以及一些印度古老传说中……尽管年代不同，地区不同，但却都有与大鹏相关的类似传说记载！
    噼呖啪啦——叮咣咚——铛！——
    卫华盾和阿狼揪住壮萌衣领，咬牙切齿道：“问你那些究竟是什么鸟，你把‘凤凰、朱雀、青鸾、鸿鹄、鲲鹏’扯了个遍……”
    “给你最后一次机会，再扯蛋装叉，我让你跟那头犀牛一个下场～”
    不用卫华盾威胁，壮萌也感觉自己挨揍挨得装不动了，嘴里像塞了一只鹅蛋似的，呜声回出正解：“那些是……金……金乌。”
    卫华盾三人恍然大悟！
    金乌，也是太阳的别名！它是华夏古代传说中的鸟类之一。金乌的形象原本是双足，自西汉后期演变为三足，详证出于【湖南长沙马王堆汉墓】。
    在传说中，太阳中间蹲居着一只黑色的乌鸦，周围金光闪烁，故名其为：金乌。唐朝【韩愈】有诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开……”【白居易】也有诗：“白兔赤乌相趁走……”（指的是月亮太阳交替）。
    结合《山海经·海外东经》所载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝……”《山海经·大荒东经》也载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌……”这段大旱期间，有关“十日”神话传说的记载，可以确定：古人曾将“金乌”比作“太阳”。
    至于：为什么古人会认为太阳之中有乌鸦？就像1971年，在【湖南长沙马王堆·一号汉墓】中出土的一幅彩绘帛画，右上方那轮红色的太阳，中间有一只黑色三趾的二足金乌——即乌鸦。还有约公元前140年成书的《淮南子》著作中，也有“日中有足踆乌（“踆乌”就是蹲着的乌鸦）”，这样的记载。根据在哪里？
    答案便是：太阳黑子！即，太阳光球层上出现的黑斑。
    华夏古代天文学家勤于观测，也精于观测，对太阳的细微变化都进行了详细的描述与记载。世界上最早有关太阳黑子天文现象的记载，出自我们华夏文明！！！
    如：
    战国时期天文学家【石申】：“日中有立人之象……”——《开元易经》卷六
    “汉文帝十五年（公元前165年），日中有五字……”——《册府元龟》卷二十二“符瑞一”
    “汉元帝永光元年（公元前43年）四月，……日黑居仄，大如弹刃……”——《汉书·五行志》
    “河平元年，三月己未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中央。”——《汉书·五行志》
    等等……华夏先辈们，对于太阳黑子出现的时间、形状、大小、位置，都作出了明确的记述，是世界上公认的、最早的太阳黑子记事。
    欧洲有关太阳黑子的最早记载，保存在【艾因哈德】的《查理曼大帝传》中，（该次太阳黑子发生在公元807年8月19日。）比华夏文明至少要晚835年！！！
    而那些华夏先辈们，将太阳黑子称作：金乌，则是缘自（约公元前2088年*不准确估计）大旱灾时期，华夏人文之初重要历史人物——尧，手下得力射师——大羿，射九日的传说……
    轰！————
    伴随着一道远超先前九只金乌鸣叫声的惊天暴唳，第十只更加巨大数倍的金乌从天而降、极速袭落，夹带着熊熊熔金烈火、啄向大羿！
    传说级双强交汇，土丘哪堪如此雄力，顷刻间，一声剧烈爆响！
    这片天地当即山河失色，极眼之处尽受灾殃……
    惊天之战，就此拉开序幕……