《人道征途》正文第一百一十三章，标准化的军队（2）

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   尚秀英看东西看的很快，虽然玄逸写了很多内容，但她看完这些其实并没有花费太多的时间。玄逸才和刘杰轩说了几句，她便已经看完了。
    “老刘，这个给你看着。”她把手里的文稿递给刘杰轩，然后对玄逸道：“道长，我看了你这东西，有些地方还不是很明白，却是要问问你。”
    刘杰轩原本是铁匠出身，本来并不识字。后来跟着黄自得造反后，黄自得劝他学着认字说：“若是不识字，便是抢劫都抢不好，对着值钱的宝贝都认不出来。打起仗来，看不懂军令，你说那怎么行？”又抓了个老童生来给他当先生，他才勉勉强强地开始学识字。经过一段时间的学习，算是达到了能看得懂账本上记着有多少银子多少米，以及通常的军令的水平。不过这些字，他也只是认得，却不太会写。再后来，玄逸道人加入后，在玄逸的督促下，他又认真的花了点心思，如今算是能认得一千多个字了，大多数的文章，上下文跳着看，也能看个八九不离十了。而玄逸在写文章的时候，又总是有意识的尽可能的写的浅显一些，以便诸如黄自得、刘杰轩这样的，文化程度不高的人也能看得明白。对这个做法，黄天倒是很赞同，他说：“‘对牛弹琴’这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？你能做到这样，倒也算是孺子可教了。”
    刘杰轩便接过文稿看了起来。而尚秀英却问道：“道长觉得如今我们连续打了胜仗，倒是坏事情了？”
    玄逸笑了笑道：“大嫂可还记得，当初在商洛山中，我和大嫂还有元帅说过的那句‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’？这仗打赢了，当然是好事情，就像塞翁的马带回了胡人的骏马，这当然是好事情，但是若是有好事情的时候不警惕，说不定就会有什么不好的事情发生。比如说，我军如此轻松的连续击败官军，这当然是好事情。但是大嫂，您也是带兵打仗的英雄。您自己说，要是傅元宪不是自己昏了头，做出那么多的蠢事。大家都吃饱喝足，披挂整齐，摆开阵势来干一场，我军因为人数优势，多半还是能赢的，但是真的就能赢得像上次那么轻松吗？”
    “那怎么可能？”尚秀英摇了摇头道，“我军之中，新兵居多。而且人家的装备也不比我们差，老兵还更多。摆开了硬碰硬的打，就算能打赢，那说不定也是杀敌一千，自损八百的，那能有这么轻松？”
    “大嫂。”刘杰轩却插嘴道，“咱们的鸳鸯阵如今练得不错了，应该能占不少便宜。杀敌一千，自己损不了八百，我觉得能损失个二三百应该大差不差的。”显然，对于自己主持着训练出来的鸳鸯阵，刘杰轩要比尚秀英更有信心一些。
    “大嫂，您看，这不就有问题了吗？如今我军的战力到底如何，大嫂您和刘将军到底谁对呢？大家心里其实都不是特别有底对吧。”玄逸道，“这样一来，我们在计算自己和敌军的对抗中的输赢的时候，算出来的东西也就不可靠了。自从从商洛山出来之后，我军到底有多能打，我们心里没底。刘将军、大嫂还都是谨慎的人。但是下面的将士们是不是也和刘将军还有大嫂一样的谨慎呢？尤其是我们的那些新兵，他们加入我军之后，遇到的官军都是不堪一击，他们会不会觉得自己就是战无不胜，别人就是不堪一击呢？大嫂，你也知道，这种得意，不是士气，而是骄气。古人说‘骄兵必败’，为什么呢？大嫂还记得秦晋崤之战的故事吧？可记得当时王孙满是因为什么而预言秦军必败的？”
    “好像是因为秦军在经过天子的城门的时候无礼吧。”尚秀英道，“对天子都无礼，可见他们的骄狂。骄狂的人便不愿意做细致的谋划，而且不能遵守军纪。又缺乏谋略，又军纪不严，怎么能不失败呢？”
    “其实秦军的将领百里孟明视并非寡谋之人。”玄逸又道，“只是因为有了骄傲之气，便不屑于去细细的谋划。这就像带几个兄弟出去打猎。若是知道那山上有老虎，而且上山就是为了打老虎，那上山之前，肯定是细细的谋划如何动手，如何接应，事情不成如何逃走。上了山，也会格外小心，不会放过任何风吹草动。但如果知道这山上别说老虎，就连野猪都没有，只有几只兔子而已，而带着兄弟上山，也就是为了打兔子的。那谁又会像打老虎那样细细的谋划，谨慎的执行呢？若是我们下面的兄弟，都把自己当成了老虎，把敌人当成了兔子，就算我们日日向他们叮嘱，要谨慎，要小心，要警觉，他们又如何做得到呢？所以，贫道觉得，这一连串的胜利，若是处理不好，还真不见得是好事情。”
    黄自得在一边听了，也忍不住点点头道：“的确如此呀，说老实话，就是我，都有些官军不过如此的想法，何况下面的将士？道长以前讲过，‘狮子搏兔，亦用全力’，其实听着简单，真要做到，却很不容易。道长想要编制出严格而细致的军规，细密的考核条例，为的就是要让士兵们不至于骄纵吧。”
    玄逸点点头道：“元帅说的是。其实贫道的这个想法，也是受到了圣人的启发。”
    “哦，说来听听？”黄自得一听，也来了兴趣。
    “圣人？”牛巨明也睁大了眼睛，“这个牛鼻子说的圣人是谁？他又想搞什么花样？难道他想要把老子之类的吹成圣人？老子也配叫圣人？”他忍不住这样想。
    玄逸却回答道：“当年孔圣人最出色的弟子颜回问孔子，一个人如何才能达到‘仁’的境界。孔圣人回答说：‘克己复礼为仁。’意思是说能克制自己的欲望，是自己的言行符合礼的要求就能达到‘仁’的境界。颜回又问具体该如何做。孔圣人便回答说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’意思是说时刻用礼来约束自己，不合于礼的东西不看不听不说不做，这样保持下来，成为积习，便能达到‘仁’的境界了。那么元帅可知道什么是‘礼’？”
    黄自得摇了摇头。
    玄逸便道：“《礼记》云：‘夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。’礼呀，其实就是一整套的规矩。其实，打仗也是有规矩的呀。贫道说的不是那什么‘不鼓不成列’、‘不重伤，不擒二毛’的宋襄公式的规矩，而是说在自己军队内部的规矩。若是我们把规矩定的细细的，而且不管什么时候都严格的按这规矩来执行，有敌人，没敌人，敌人强，敌人弱的时候都一样遵行，让将士们形成习惯。比如凡是安营扎寨，第一步要做什么，第二步要做什么，什么时间谁该做什么，都细细密密的编出来，然后严格执行。只要都这样做了，那么哪怕我军士兵在心里瞧不起敌军，但只要他按规矩做了，敌军却也不会有偷我们的营的机会。再比如在战场上，一举一动都有什么规矩，不管敌人是谁，都要严格的按着这规矩来，敌人也就难以轻易的占我们的便宜。”
    黄自得听了，又点点头，然后又道：“这是个好办法！只是做起来可不容易，怕是我们大家都要累得睡不好觉了。先是要辛苦道长把这些条例慢慢的编出来，然后又要专门派人监督执行。不过要是做成了，那我军就真的大大的进了一步，日后便是对上鞑子，我老黄也不怕了。呵呵，你们不要笑。虽然咱们没和鞑子打过，但是说老实话，你们真的一点都不怕鞑子？”
    “天雄军那么能打，咱们都见过的，对上鞑子一天都没撑住。说不怕，谁真的不怕呀。”一向桀骜的刘杰轩也老老实实的说了这样一句话。
    “这条例就托付给道长来编写了吧？”黄自得又说道。
    牛巨明在一旁，满眼都是又是羡慕又是焦虑的光芒。他一开始以为玄逸道人说的“圣人”肯定是老子，而且讲的也肯定是那些权谋之术。因为兵家和法家其实都是源自于道家的。却不想玄逸道人讲的圣人竟然是孔子，而且他讲的用兵之道，竟然不是权谋，而是“礼”！玄逸引用的那些文字，牛巨明是熟悉得不能再熟悉的了，但他却也从来没想到过，这些文字还能做这样的理解和引申。一个道士，在运用儒家的典籍的时候，表现得居然比他这个儒生还要运用自如。这一方面让牛巨明震撼，一方面，这些有点背离经典的解释也让他感到格外的痛恨，因为——“这是在乱我道统呀！”
    不过这时候，却是水都没有注意到牛巨明的那些心思。只听得玄逸道：“元帅，这条例不能由贫道一个人编写，贫道对于军事战阵所知有限，如何能编写的出来？便是编写出来，也未必好。当初孔圣人的弟子樊迟向孔子求教种田的方法，孔子说：‘吾不如老农。’孔圣人是在谦虚吗？贫道觉得不是。孔圣人说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’圣人之所以是圣人，不是因为他什么都会，而是因为他知道那些事情可以自己做，那些事情要靠大家做。这编制条例的事情，便是要大家做的，比如炮兵，就要自己编出炮兵的条例来，先编写出来，照着执行，然后审核结果，查看效果，再加以调整和完善。那就比贫道向壁虚构要强得多。其他的部门也都是一样，条例先从最底层讨论出来，然后上层审核，再执行，再查看效果，调整完善才是。”
    黄自得听了，点了点头道：“如此，那那个总监军部的总监军，便让道长来做吧。”
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