《南北朝之征伐天下》第594章向外探索

南北朝之征伐天下最新章节目录
  
    “天师可知孤为何支持法显西行？”
    闻言，寇谦之不由凝眉陷入沉思。
    是呀！雍王为何支持法显西行？难得真是为了求取真经？
    不，这不可能！雍王绝不可能自毁根基。
    以寇谦之对雍王了解，雍王压根儿不看好佛教，不然当初也不会扶持新天师道。
    可到底有什么东西吸引了雍王，竟会对一个和尚西行抱有如此大兴趣？
    “贫道不知，恳请殿下明言。”
    “法显西行真正吸引寡人之处，在于对未知世界的探索。”
    “对未知世家的探索？”寇谦之满头雾水道。
    “然也！法显能不能取来真经，孤并不关心。”
    “但他沿途所记录下来的海外地理风俗，对中土来说却是一笔不可多得的财富。”
    “中土看起来很大，因为她容纳了数千万华夏百姓在此生存、繁衍、发展。”
    “但其实又很小，因为华夏人口会越来越多，人口与土地的矛盾将越来越严重。”
    “总有一天，华夏将再也无法承担华夏民族发展。”
    “也许你会说，寡人在杞人忧天。”
    “然亚圣孟子云：‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。’”
    “可见一个国家一个民族不能没有忧患意识，这是激励一个民族不断向前发展的内在动力。
    “为了预防这一天到来，华夏需要提前布局，需要向外探索，去发现、去征服更多土地。”
    “而眼下法显记录下的文字、地图，将是未来华夏对外扩张的指路明灯。”
    尽管卫朔道理讲得很清楚，但显然寇谦之并不十分理解，对海外探索颇不以为然。
    不过，寇谦之有此想法也不算意外。
    毕竟在古代华夏人眼中，海外均是蛮荒之地，如何能比得上中土繁华？
    另外，华夏人有很重的乡土情结，并不十分情愿离开故土远行。
    历史上发生的每一次民族大迁徙，似乎都是在战乱影响下被迫进行。
    想按部就班推动华夏人自主去探索海外世界太难，卫朔只好将目光放在天师道身上。
    既然佛教徒都能为了求取真经远行域外，新天师道为何不能去海外探索仙家洞天福地？
    “寇天师，孤是不是对你们天师道太宽容了？”
    “以至于让你们过得太安逸，内心深处缺乏忧患意识与上进心？”
    “殿下何出此言？新天师道怎会没有上进心？”寇谦之额头满是汗水地否认道。
    “孤看未必。”
    “看看法显，为重振佛门，甘愿以六十高龄孤身前往天竺求取真经。”
    “再看看你们天师道，教中有谁堪与相提并论？”
    “或许你们成功来得太容易，缺少佛教所经历的磨难，以至于你们开始满足于现状。”
    “同时，因为缺少忧患竞争意识，你们开始变得故步自封，不敢甚至不愿向外发展。”
    “殿下，这可真是冤枉我教啦。”
    “那佛教产自域外，传到中土时纰漏众多，自然需要法显亲到其发源地以辨真伪。”
    “但……但我天师道脱胎于传统道教，各种典籍十分齐全，哪需要向外求取真经？”
    “嘿嘿，孤不否认你讲得很有道理。”
    “但孤来问你，难得你教中就没有需要向外验证东西？”
    “比如典籍中记载的各种洞天福地、海外仙山，难到你们就不去探索一下？”
    “这……这玩意儿不都是胡诌的吗？”寇谦之苦着脸道。
    卫朔故意憋着不笑道：“你怎么知道那是胡诌？万一是真的呢？”
    “你没有亲身去验证，怎么敢出言否定？！”
    “所谓蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛究竟在哪儿？九州之外是否还有九州？”
    “这些不都该你们道教徒去探索、去发现吗？”
    “除此之外，难道寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”
    “你看看人家佛教，原本只是域外蛮夷天竺所有，如今却都在中土生根发芽。”
    “当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下道教会是什么光景！”
    “想想孤都替你们感到羞愧，在自家大本营被佛教打得一败涂地！”
    原本他与师父成公兴一直未重振了道教荣光而沾沾自喜，如今听了雍王一番论述，顿让寇谦之无地自容。
    不过，想想也是，他有什么资格沾沾自喜，眼下道教大兴确实与他关系不大。
    即便没有他寇谦之，哪怕再换个人，只要有雍王一力支持，道教照样会兴盛起来。
    没错！雍王说得没错，天师道不该满足于只在中土传教，应该勇于向外开拓。
    “总体来说，你们新天师道或者说传统道教缺乏向外探索未知世界的勇气！”
    “向外探索？”
    “是的！”
    “犹如汉博望侯张骞通西域那样，向着未知世界大胆探索。”
    “如此不仅对传播新天师道大有裨益，对华夏来说也大有益处。”
    在西方殖民时代，宗教一直扮演着十分重要作用，甚至充当着先行者身份。
    基督传教是列强殖民时代中一个不可忽视的现象。
    传教士其实就是一种特殊的殖民者，他们用比较平和的手段，支持着殖民、从事着殖民。
    甚至为了传教殖民，基督教还罗织出一整套的话语体系，将基督教等同于文明，反之则是野蛮、未开化。
    欧洲列强对外殖民扩张如火如荼的时候，也是基督传教的鼎盛时期。
    而基督传教和殖民扩张更是惊人地暗合，传教唯一目的就是拓展基督帝国的疆土。
    再翻开明末那段历史，你会发现早在数百年前，西方教士就已来到了华夏。
    他们既把基督教带到了华夏，也把华夏介绍给了西方。
    卫朔希望传统道教也能扮演这种角色，既把华夏文化传播到世界各地，也把世界各地风土人情带回中土，以开阔华夏民族眼界。
    而这也是卫朔不得已而为之，既然大部分国人眷恋乡土不愿远行，那不如让新天师道作为华夏探索世界的先锋。
    “寇天师，孤让你们去探索海外，除了宗教上需求外，更多是华夏未来考虑。”
    “等日后战争结束，天下太平，国内将会很快得到复苏，百姓生活也会得到提高。”
    “但中土就这么大，早晚会无法满足华夏民族需求。”
    “到那时，我们不可避免地要将目光转向外界。”
    “但有句话讲得好：凡事预则立，不预则废！”
    “任何事不早作打算，只靠临时抱佛脚绝对不行。”
    “如今你新天师道在官府支持下，已基本上在中土站稳脚跟，是时候向外开拓了。”
    “殿下，让本教充当对外开拓之先锋倒不是不行，只是贫道不知从何做起啊？”
    “嗯，这倒也是！”
    卫朔微微颔首，非常理解寇谦之难处。
    从古至今，除了张骞出于政治需求跑了一趟西域外，官方再无任何探索行动。
    如果真按照所谓道教典籍记载去寻找什么‘海外仙岛’，估计立马会被当成徐福第二。
    不知为何，卫朔又想起了攸侯喜与印第安人，虽然明知是假的，但古人不知道哇！
    “不知寇天师可曾听过攸侯喜这个人？”
    “攸侯喜？没听说过？他是干什么的？”
    寇谦之不知道攸侯喜并不意外，因为这个人也不怎么出名。
    若不是刻意去了解，怕是崔宏等熟读经史子集的当代大学问家也未必知道。
    “此人姓子名喜，乃商朝淮夷一部诸侯攸国国君。”
    “商朝末年，武王伐纣，在牧野之战后，攸侯喜率领十万将士出征，希望挽救商王朝。”
    “他们从今天的淮南地区出发之后杳无音讯，从此消失在历史记载之中。”
    “孤听说了一个传闻，据说在纣王自焚朝歌后，攸侯喜率麾下人马乘船在极北之地渡过了海峡抵达了大海对岸，并在当地繁衍生存下来。”
    “还有这种事？怎么听着像天方夜谭？”
    “此事是真是假，孤也不清楚，可对你们天师道来说不正是一个机会？”
    “你们完全可以打着寻找炎黄苗裔的名义去海外探索，顺便再找找所谓的仙山仙岛。”