《阳光下的德意志》风起第二百十章圣诞十六

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    与乔伊前世一样，1879年的圣诞节是德国全民性的公共假期，即使是不过圣诞节的犹太教或者东正教的信徒，也需要停业休假，所以从德意志地区皈依了基督教之后的几百年间，在整个德国，工作是工作，休假就是休假，绝不会出现24小时全年无休的商店。
    或许有人奇怪，西方不是标榜自由么，我不信仰上帝，不相信耶稣的存在，为什么不能照常的营业？
    说到这个问题，它就要涉及德国的公序良俗范畴与特有的行会制度。
    公序良俗，按照英文的字面解释就是公共秩序（），对于具体的内容，不但是欧洲，甚至是全世界的各国学者们也都是众说纷纭，我们在此就不做学术上的讨论，只是直接引用《德意志民法典》的说法。
    德国公序良俗的定义就是善良的风俗。
    善良的风俗是指一个民族或国家的风俗习惯，对于德国而言，国家的主体民族是德意志人，德意志人的风俗就是圣诞需要全体休假，所以对少数族裔的你而言，你就需要尊重主体民族的风俗。
    世上没有什么事是十全十美，善良的风俗也是如此，按照欧洲左翼们的观点，从众的风俗很容易形成多数人对少数人的暴政，例如美国历史上禁酒令、扫黄行动，甚至是对流行音乐、对电脑游戏口诛笔伐式的围剿，都是多数人对少数人暴政的范畴。
    所以，善良风俗在《德意志民法典》中，又被加上了一个德国首创的限制性法律要求，它必须具有社会妥当性（社会正义性），才能执行，简单的解释就是，善良风俗应该是，本国所有具有独立且正确思考的人，感到适当（舒适）的行为标准。
    代孕妈妈，包养小三，人体宴会，公开淫乱，这些行为本身属于社会道德的范畴，法律很难找到可以适用的条款进行惩处，这时候就要依据本国的民俗习惯来做为法律判罚的依据。
    大约在任何一个民族的善良风俗中，上述行为绝对不会让一个有正确思考能力的人，是感到适当的行为。
    在善良风俗中，有一些内容是属于某些国家和民族自己独有的风俗，最简单的说，欧洲人反对吃狗肉这是欧洲人的风俗，东亚人喜欢吃狗肉是东亚的风俗，在自己的风俗圈子里你随意，但是你在欧洲吃狗肉就违反了欧洲人的风俗，就是犯罪。
    同样，你在中东吃猪肉也是对当地风俗文化的冒犯，这是犯罪，但一个中东人在你的家里来限制你吃猪肉，这同样也是犯罪。
    去那里做客，从来都是客随主便，绝没有喧宾夺主的道理，那套我在自己家如何如何，所以我在你家里也可以如和如何的借口，还是打住吧。
    其次，善良风俗又催生出，德国送给世界的第二个法律术语，法律行为。
    简单的解释就是，你天天在大脑里构思犯罪，这不是犯罪，但是你把你的构思对你要杀的人说了，比如你在德国的街上对随意的一个人高喊，“我要杀了你！”
    不好意思，你的麻烦就大了，被警察带走关上几天是最轻的，当事人可以随时申请对你的法庭人身限制令，你要是靠近了你曾经威胁过的人，那你就要入狱了。
    如果你并没对人高喊，而是上街去买把菜刀，如果你买的菜刀没有被妥善保管，而是拎在你的手里，那么警察就要盘查你，要是你告诉警察，你准备在自己的厨房里使用这把刀，这不是犯罪，但是警察会陪你回家。
    要是你与警察和盘托出，你拿刀上街是准备去杀个人，鉴于你表明了自己的犯罪意图，并手持菜刀上街这个行为，那么你就犯罪了。
    在德国绝对不会出现，只有刀砍到人的身体上后，才被判定为伤害事实存在的情况，也绝不会出现，因为你的骨头太硬，迫使砍你的刀停下来，就称作伤害行为终止了。
    总之，思想不是犯罪，犯罪的是行为，这也就是德国法院支持俾斯麦宰相执行反社会主义工人法的原因，社会工人党的政治行为是违法的，而社会主义思想却不是违法的。
    再补充一点，就是德国人在自己的民法典还有一条法律史上的首创，即商业暴利行为属于违法。
    这条民法规定也是日后德国两条法律基础，一条是《反商业贿赂法案》，历史上德国与清国签订的定远级两艘军舰合同的后面，就附带着这个法案的合同条款。
    另外一条，就是《反垄断法案》。
    由于反商业暴利行为的民法规定的存在，也使德国富翁们的暴富程度远远不及英美两国的同行们。
    最后，就是《德意志民法典》中对社会契约严肃性的要求，而催生出德国特有的行会制度。
    一个常见的说法，说是1874年德国就已经不存行会制度了，其实这个表述是错误的，正确的表述应该是封建性质的行会制度被废除，取而代之的是符合资本主义要求的行会制度。
    在乔伊的前世，2017年的德国依然存在着83个，历史超过数百年的工商行会，这些公法组织建立所依据的法律，最早能追溯到腓特烈大帝的时代。
    德国的行业协会是以地区划分的，带有强制入会性质，这些行业的任务是代表本协会成员的利益——保护企业利益的独立机构，维护和保持工商界久有的信誉传统，促进本行业的经济发展。
    可以说，所有德国的工商业者都是该组织的成员，这些行会除了在经济、法律和政治方面，可以发表广泛的、原则性的意见之外，还在特殊场合下，常常做为法院法定的和政府行政的鉴定人。
    简单的说，在柏林你开了间杂货铺，你也需要加入柏林的商铺行会，商铺行会约定成员在圣诞节歇业，如果你在圣诞节坚持开业，那么你将被商铺行会起诉到法院，而法院将会依据商铺行会的鉴定，判定你违法。
    德国行会，就是这么霸道的存在。
    这么说吧，在德国你作为一个工人可以不加入工会，但是做为一个工商业者，你不参加行会，那是绝无可能的。
    德意志帝国被称为“军人的国家”，也被称为“行会的国家”，时至今日，德意志联邦共和国依然保留着“行会国家”这个绰号。
    所以，与所谓节假日经济永远绝缘的德国，注定让乔伊不能去逛街，或者是去什么著名的景点游玩，不能去游玩并不代表乔伊很空闲，相反，圣诞节的乔伊是相当的忙碌，除了在教堂按照惯例进行祈祷和祈福外，还要帮助母亲做募捐、以及向穷人派发圣诞日的免费午餐和晚餐。
    如果问在圣诞日，那里的德国人最多，也就是教堂这个地方了，没有之一只有唯一。
    这个世界就不存在没有信仰的国家，无非是信仰上帝和真主的天国，还是信奉佛祖的极乐世界，或者是马导师的陆地神国乌托邦的区别。
    或者再说的直白点，就是，你是修今生还是修来世，即所谓的，你是准备活着实现某主义乌托邦，还是在生前赎罪或行善，以便死后进天堂的区别。
    别说你没信仰，你信钱，信权，信势，信强者，信自己、信活在当下这些都是信仰。
    有想法就有信仰，无神也是神。
    柏林大教堂免费午晚餐的食材由维多利亚皇储妃的基金会出资采购，场地是由教堂提供，烹制食物的厨师是由志愿者担任，皇储夫妇和巴登大公夫妇等一众成年人负责搬运物品，而派发食物的重任就落在乔伊和自己兄长姐妹们，以及一帮半大少年们的身上了。
    分发的食物很简单，三道不同汤，主食是黑面包，以及多种口味的香肠。
    托圣诞节的福，因为圣诞节休业的缘故，很多商家将圣诞节前卖不出去的食品，通常都会捐给教堂，所以圣诞节的免费午晚餐要比平时丰富的多。
    三道汤，完全体现了普鲁士人“乱炖”的性格，第一道是“麦碴汤”，就是把烟熏肉、糖、李子干以及大麦碴放在一起熬煮，耐饿是这道汤最大的特点，第二道是乔伊从OXO食品公司赊购的牛肉汤料包，配上胡萝卜、芹菜、洋葱、猪肉，还有酸奶油、月桂、葛缕子、杜松子、墨角兰、肉豆蔻、香叶芹等等一起炖煮，它的特点就是味道香，闻着香，吃着也香。
    最后一道，叫做啤酒汤（），名字听起来很美妙，但配料就是可怜的啤酒、黄油和面粉，某些很讲究的人家会用牛奶代替黄油，再加上糖和肉桂粉改良下口味。
    但乔伊悄悄尝了一口后，确信这份啤酒汤的食材，最多在啤酒、黄油和面粉之外，就是再加了不少的盐而已。
    历史上的霍亨索伦家族，从腓特烈大帝时代起，一直到腓特烈-威廉四世时代，宫廷内唯一的一道汤就是这道啤酒汤（口味就是咸/甜面汤），时至今日，老皇帝威廉一世在一个人吃午餐的时候，还会时不时的喝起它。
    腓特烈大帝爱喝这道汤的故事有两个版本，一个版本是“士兵国王”威廉-腓特烈一世把80%的收入投到军事上，所以做为儿子的腓特烈大帝从小就只能喝啤酒汤，另一个版本是腓特烈大帝当年同欧陆三强打仗期间，腓特烈大帝向自己的士兵允诺，士兵吃什么他就吃什么。
    “我们筚路褴褛，以启山林，孤军苦战，非为金钱，只为荣光，不厌不倦，但求无愧于心。”这大概是乔伊最喜欢腓特烈大帝的一句话。
    今天在柏林大教堂做义工的人，不仅仅有腓特烈夫妇和巴登大公夫妇，以及基金会的工作人员，还有很多被发动起来的德国上层社会中热心公益的人士们，或许他们之中的某些人，更看重的是能近距离接触皇储夫妇的机会，以及能给自己增加名望或者政治资本的机会。
    但乔伊可不管这些德国上层贵族们的动机如何，只要愿意接受邀请，按照规定的安排一起来参加公益活动，这就足够了。
    某种意义上来说，公益活动其实需要的只是上层人物们的积极态度。
    这其中就有特意从勃兰登堡州普里茨瓦尔克赶来的匡特一家人，以及萨克森州-图灵根的几位重要的纺织商，因为今天的这场公益活动，其实还是乔伊对一个重要纺织产品的软广告时间。
    来自于二十一世纪的乔伊，要说与十九世纪的德国人有什么最大区别，那就是商业化的味道更重，换个表达方式就是更加懂得如何巧妙的宣传自己。
    乔伊准备推介的产品是一件蓝色的连体工装裤，这件连体工