《人世间》作品正文卷第九十五章一个民族

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   黄牛水牛牦牛都是牛，汉族彝族藏族共一祖。
    ——彝族谚语
    第二天，牛石山兄弟和阿西娅告别了马玉良，坐着马车出了临夏城的西门，穿过胡家庄、铜匠庄到了拜家村。因为前面是陡峭的山路，马车上不去。牛玉山打发走了马车，又雇了4头骡子，一头驮着行李，然后3个人每个人骑上一头，沿着崎岖的山路爬上了淡红色的黄土塬，进入了井沟的地界。
    阿西娅望着越来越高的山坡和越来越深也越来越宽的山沟，忍不住地问道：“你不是说尕阴屲就在河州城的西半边吗？怎么走进大山里了？”
    牛玉山笑着说道：“前面就是了。”
    他们达到尕阴屲的时候，太阳即将落下山去，西天一片灿烂的红霞，在层峦叠嶂的山头铺上了一层金色的余晖。
    牛玉山和阿西娅带着礼物拜见了后母韩索菲，又与弟弟万山、见山、银山相认新姐（嫂子）和小叔子。
    韩索菲的皮肤本来就黑，在豆油灯火下显得更黑了。她瞪着一双黄灰色的眼珠，用冷漠而挑剔的眼光上上下下地打量着阿西娅，然后说道：“路上走乏了吧？去休息吧。”
    牛玉山和阿西娅从韩索菲的房间出来，沿着下坡绕了一个弯道，走到了韩索菲住房后面的坡跟下，看到了几间在山坡上开凿的窑洞。
    牛玉山告诉阿西娅：“以前的大院子只剩下阿妈住的那一点地方了。我们暂时住在窑洞里。别看窑洞不好看，住上可是冬暖夏凉。”
    阿西娅问道：“以前的房子呢？”
    牛玉山回答道：“都败落了。你以后慢慢地就知道了。”
    阿西娅又说道：“看你阿妈的样子，好像嫌弃我呢。”
    牛玉山说道：“阿妈一辈子就这么个样子，你不要放在心里。反正我们是自己单独过日子。”
    牛玉山打开了窑洞的门，带着阿西娅走了进去。
    第二天天还没有大亮,阿西娅听到窑洞门口有个小孩叫着：“阿母（婶婶），快起床，阿奶叫你呢。”
    阿西娅透过窗户上的小洞看到天山3岁的孩子哈麦基站在窑洞外面。她本来想告诉正在酣睡的牛玉山，又怕影响他的休息，便穿上衣服，洗了几把脸，出门右转弯上坡来到了韩索菲的住房。
    韩索菲穿戴整齐，盘腿坐在土炕上。天山的媳妇马希姆、万山的媳妇麦里哈、见山的媳妇马阿菲毕恭毕敬地垂立在炕边。
    韩索菲用老鹰一样的眼睛瞪着阿西娅，严厉地说道：“哪有头一回进门的新媳妇睡到太阳上山的？都给我记着，以后早上要比太阳起得早，晚上要干完活等到星星出来才能睡觉。现在你们背水去。吃过早饭以后再到我这里来。我有话给你们说。”
    马希姆的眼睛瞅了一眼挺着大肚子的阿西娅，好心地提醒道：“阿妈，阿西娅还是大肚子……”
    韩索菲用手拍打着热炕上的小方桌，厉声喝道：“多嘴！你当我是瞎子吗？新媳妇必须学规矩。你和阿菲都是春天生的尕娃，一样的对待。”
    阿西娅跟着马希姆、麦里哈和马阿菲背着木桶走出了韩索菲的房子，向山沟里走了下去。
    马希姆叮嘱阿西娅道：“慢点走，把脚底踩实了。我看你再有两个月就生了吧？”
    阿西娅回答道：“阳历11月。村里没有井吗？为什么要下到沟里背水？”
    嘴快的麦里哈抢着回答道：“你在哪个山尖上能挖出水来？这里为啥叫井沟，就是沟里头有个水井！”
    阿西娅又问道：“你们都有几个尕娃？”
    马希姆回到道：“刚才叫你的哈麦基是天山离婚的媳妇生的。我今年才生了第一个女尕娃，叫阿依舍。我们顺嘴就叫着尕舍。”
    马阿菲接着说道：“我和见山生的第一个尕娃不带一岁就没了。今年生的尕娃是老二，叫拜凯。”
    麦里哈最后笑着说道：“我和万山还木有尕娃呢。”
    个妯娌说这话，不觉已经到了沟底。她们在一个流淌着清水的泉眼接满了水桶，然后互相帮忙放在后背上。
    马希姆在帮阿西娅背水桶的时候，悄悄地倒掉了一少半，然后才给她放在背上。
    她们一步一步地往山坡上挪动着脚步，走了大约半个小时，才喘着粗气回到了村里。她们把水桶里的水倒入一个大缸里，然后坐下来休息。
    韩索菲从敞开的窗户里伸出脑袋，大声叫道：“再去背一趟，把缸里填满了。”
    个妯娌互相看着做了个鬼脸，便背起木桶又下山了。
    等到阿西娅回到自己的窑洞，牛玉山已经醒来了。他看着阿西娅一脸委屈的样子，问了半天才问清楚了原因，便说道：“我一会给阿妈说话去，你以后就不要背水了。”
    阿西娅赶紧生火做饭。
    吃罢饭，阿西娅收拾了碗筷锅灶，就去婆婆住的房子听她说话。
    韩索菲一看见阿西娅便问道：“玉山干什么去了？”
    阿西娅回答道：“玉山在劈柴呢。”
    韩索菲不悦地教训道：“媳妇不能叫自己男人的名字。这是规矩！”
    阿西娅的心里不服气，名字就是让叫的，不叫名字叫什么？不料，她无意之中竟把这句话说了出来。
    韩索菲气恼地说道：“名字是让阿爸阿妈叫的。媳妇只能叫自己男人是掌柜的。男人头上为啥戴着帽子？就是要住管家里。你们都坐上炕来，一个人拿上一束毛线，另一个人缠成一咕噜。”
    马希姆和阿西娅坐在韩索菲的右边，麦里哈和马阿菲坐在韩索菲的左边，开始干活。
    韩索菲看着儿媳妇们干活，开始讲述自己的故事：“你们知道‘回回里的撒拉,番子里的康巴’这句话是什么意思吗？告诉你们吧，就是说回民里头最勇猛的是瑙们撒拉人，藏民里头最勇猛的是康巴人。瑙们撒拉人是最尊教门、为教门不惜生命的英雄。
    当年，尕勒莽和阿合莽带着瑙们的祖先来到循化的街子，在那里驻扎了下来。街子在循化县城以西10里的地方。它的南面是神圣的奥土斯山，北面是宽敞的黄河，四周都是肥沃的田园和庄廓，炊烟袅袅，杏红柳绿，花香果甜。街子是汉民和回民的叫法，瑙们撒拉话叫作阿勒提欧里，意思就是祖坟，因为尕勒莽和阿合莽的拱北在那里。附近还有一个常年流淌着甜水的骆驼泉。
    大清朝廷为了加强管理，1730年在12工的中心——草滩坝修筑了一座土城，取名叫循化，设立了循化营，后来又改叫循化厅。循化一会儿归兰州府，一会儿又归西宁府，像走马灯一样不停地变换。
    瑙们撒拉人的地名不像你们叫什么村啊、庄啊、沟的，一律叫作工。工是从干转变过来的。干是瑙们撒拉话，意思是城镇。最早的时候以循化县城为中心，分成12个工。城的西面是上6工：街子、草滩坝、查加、别列、查汉大寺、苏只；城的东面是下6工：清水、达速古、孟达、张尕、夕昌、乃曼,合起来就是撒拉的12工。
    苏四十三领导新教群众举行反清起义失败后，大量的撒拉新教徒被官府杀害了，造成人口减少了很多。官府就把12个工合并成了8个工。当时，上4工有46个村庄，下4工有36个村庄，一共有82个村庄。
    还有一些撒拉人逃难到附近的化隆县居住，逐渐形成了甘都工、卡尔岗工、上水地工也叫群科工、黑城子工也叫扎巴工、十五会工的外5工。卡日岗工的撒拉人和藏民在一起生活，受到他们的习惯影响，衣服都改穿藏民的了。
    化隆的外5工和循化本地的8个工相加共计13个工。
    瑙们撒拉人最擅长擀毡、织褐、打铁、凿石、制鞋，工艺比你们的考究多了，各式各样的样子都有。”
    麦里哈插嘴问道：“这么说阿妈的手工一定是顶尖的，哪一天做一双鞋子给瑙们做个样子？”
    韩索菲不满地斜视了一下麦里哈，说道：
    “悄悄地干活。哪里来的这么多废话？”
    麦里哈憨厚地笑了一下，不再吭气了。
    韩索菲继续说道：
    “刺绣、剪纸、窗花都是瑙们撒拉女人最擅长的手艺。
    瑙们撒拉人十分敬重舅舅亲，说是‘铁出炉家，人出舅家’。可惜你们的舅舅都住得很远，没有功夫过来。将来有机会了，瑙带你们到循化、街子和孟达去看看。”
    马希姆问道：“阿妈，听说撒拉人的歌曲好听得很，是不是呀？”
    韩索菲的脸上立刻浮现出骄傲的神情来。她自豪地说道：
    “那是当然了。撒拉的歌曲分成好几种呢。撒拉曲是民间老百姓用撒拉话演唱的一种抒情民歌，由很多精简的小诗组成。流行比较广的曲子有《巴西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》等。
    撒拉人用汉话演唱花儿，歌词一般为4句,曲调上和藏民唱歌一样带有颤音，十分婉转动听。
    宴席曲是瑙们撒拉人娶亲的时候演唱的传统唱曲。
    瑙们还有叫做口弦的乐器，用铜或者银子制成，样子像马的蹄子。我年轻的时候吹得可好了。
    瑙们最流行的舞蹈是骆驼舞。4个表演的人反穿上羊皮衣服，模仿骆驼行走和扭动脖子的动作，节奏平缓，优雅大方。不光是跳舞，中间还有有趣的对话呢。
    瑙们那时候住的房子是木头和泥土搭成的二层木楼。住房的四周用土墙围成一个庄廓。在院墙的四角顶上放上一块白石头，和当地的藏民习俗一样。”
    麦里哈听到这里忍不住又插话问道：“阿妈，你们撒拉人咋好多地方都和藏民一样啊？”
    韩索菲瞥了麦里哈一眼，没有回答她的问题，继续说道：
    “地方宽展的地方修建庭院的时候，先用夯土筑起一个正方形或长方形的围墙，围成口字形的庄廊，然后在庄廊的小半部分横着盖上一排房屋，形成了‘前面房屋后果园’的布局。前面的房屋一般建成平房，凹字形格局，由堂屋，厨房、小房、大门、牲畜圈和草房组成。墙壁上张贴着阿拉伯文的书法，整个房子显得素雅、庄重和洁净。
    后头的果园用来种植蔬菜和瓜果。一到春夏，满园子红灿灿、绿油油的，比花园还好看呢。
    瑙最美好的生活是在西宁度过的。那时候，瑙们的风光和架势啊，在这个尕阴屲里是没有人能够比得上的。以后再给你们说吧。
    快到中午了，你们各自回家给掌柜的和尕娃们做饭去。
    对了，过两天，