《大国崛起1857》第八百二十三节拜上帝教的传播

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   美国华人的事情，其实一直都在掌控中。
    当年发动对美国的战争，朱敬伦目的很简单，在美国发展最好的时候，在美国将势力一步步扩张到太平洋地区的时候，在他们的海军力量还没有形成的时候，打击一下美国。
    打击之后的计划也很清楚，列强不能接受大明割让美国领土，但大明依然要保持在美国的影响力，尤其是美国西部的影响力，所以支持当地华人取得更大的权力，这是唯一可行的方法，只是在美国政治体系中取得权力，这不太容易，按照人数当地华人足够选出一个华人州长了，但战争之后，美国就以各种借口，在加州等地再也没有进行过选举。
    这些朱敬伦能够预料，他并不打算再次胁迫美国，他要的是影响力，只要当地华人的权力不受限制，朱敬伦相信他们的能力就会得到释放。
    果然在没有政治掣肘之后，很快华人就在当地取得了绝对优势，不但人口占据了大多数，战前当地白人在八十万左右，华人超过百万，战争中白人很多都离开了当地，战后也只有四十万继续生活在这里，美国政府往这里派来了三十万軍队，也不过将白人人口维持在七十多万。而华人在战后人口继续增长，新移民加出生人口，很快就超过了两百万，人口上占据绝对优势。
    人口优势很快又转化为经济优势，华人在当地建立了完整的华人经济网络，此时华人不需要融入白人社会了，因为他们自成一体，反而是不能融入华人经济网络的白人很难生存，因此战后很快华人就在加州等地取得了主导权。
    但华人在当地的地位，绝不仅仅只是经济和人口优势，事实上是有一些特权的。
    战争中，太平军势力占据了内华达山一带的金银矿，战争期间他们攫取了相当多的贵金属，战后美国资本家回来后，太平军并不想轻易还给斯坦福等矿业巨头，一方面通过合法的手段，向这些巨头购买采矿权，对方不肯合作，或者漫天要价的时候，太平军势力有的是办法，办法不是那么合法，比如盗采，比如强占，阻挠对方开矿，反正太平军看重的地方，资本家再想招工恢复生产基本不可能，华工他们招不来，战前蛮横的爱尔兰白人不敢来，来了会挨揍甚至被杀。
    总之战后的加州一度比战前的西部更狂野，更没有秩序，美国政府也是以这种理由，在加州巨头们的的强烈要求下在加州派驻重兵的。
    但軍队来了，美国式的秩序也很难建立起来。
    他们试图往中国人村镇派驻政府机构，劳务公司建立的三角洲地区的华人村镇倒是愿意接纳，很快邮局、警察局等机构都恢复了。但太平军统治区域，则滴水不漏，警长派去一个死一个，都不知道是谁杀的。美军派人去调查，也没什么结果，为此爆发过矛盾，美军打算包围当地华人村镇，武力胁迫，结果当地人马上组织起来，几十万人都拿起了枪。中国领事也发出抗议，让美国始终不敢动手。
    所以战后很长时间，其实太平军这批人成了美国最大的民族问题，软不得硬不得，这些人几乎是在自治，这种情况放在西方其他国家很难让人接受，但美国人接受了，他们将这些华人当作印第安部落，就当内华达山区是华人保留区。
    当时国内其他问题还没有解决的时候，美国政府一直默认了这种情况，直到南方联盟国解散，黑人暴动也被镇压后，美国才试图解决西部问题。
    至此，一切都按照朱敬伦的设想在进行，包括太平军的蛮横行为，都是中国政府允许甚至引导的，否则几十万太平军，只凭借轻武器跟美军对峙，结果不会好。是中国政府在后面的背书，对美国的压力，让他们有恃无恐。
    但是朱敬伦算准了一切政治经济问题，却漏算了一个重要的问题，宗教问题。
    不是他不想算，而是宗教关乎思想，思想在于人心，人心难测，你怎么算？
    主要还是低估了拜上帝教的力量，他觉得这不过是一个邪教，一个邪教能成什么事。但他们就是成事了。
    洪秀全死而复生之后，谁知道发生了什么心理变化。
    而且朱敬伦为了让洪秀全复生，开启了藏在洪秀全头颅中的部分机械体功能，尽管洪秀全自己都不知道原因，但很快就发现自己拥有了超能力，那就是治疗疑难杂症的能力。
    无论多么严重的伤势，多么不可救药的疾病，到了他手里都能治好。他只需要摸着信徒的脑袋默默祈祷，很快这些信徒就会康复。
    他本人的复生本身就是一个奇迹，加上不断的展现自己的能力，让他的信徒越来越多。
    不但内华达山脉一带的太平军余部对他极为信奉，第二代太平军子弟对他十分崇敬，连很多当地白人都开始信仰他，底层白人见到黄种人的脑袋，白种人身躯的洪秀全，很容易信仰动摇，连顶层的一些精英在见识了洪秀全的神奇之后，也渐渐走近他，接着被他融合中国小农思想中的耕者有其田等等大同世界思想所吸引，这个时代，马教主的理论能影响到那么多富有良知的精英认可不是没有道理的，工业化时代的道德沦丧助推了各种平民思想。
    美国精英的思想本来就比较特殊，共济会这样的组织在美国能够流行，拜上帝教的思想也不是不能接受。于是要么是被洪秀全的身体所震慑，要么是被洪秀全神奇的治疗能力所救治，加州当地白人精英也慢慢有一批加入了洪秀全的组织。接受了他揉合了基督教，中国小农思想，犹太教教义和其他各种乱七八糟传说的宗教思想。并且帮助拜上帝教完善了宗教组织，建立了传教体系。
    信仰的核心只有一个，那就是建立人间小天堂，任何人到了太平军的村镇，只要信仰了拜上帝教，在当地定居，就可以分到田地，人人有份，平均分配，美国土地并不稀缺，这种唐代时候府兵制的制度，执行起来很容易。结果内华达山谷地区，聚集的信徒越来越多，比山那边的摩门教发展还要迅速。他们过着男耕女织的生活，也不限制一夫一妻，想娶几个老婆，就娶几个老婆，大家一块劳动，一块生活，不富裕但却单纯。
    拜上帝教教堂也开始普遍建立，华人会去上香，白人会去祈祷，最为虔诚的是迁居到南加州，转变为游牧民族的印第安人，他们简直将洪秀全奉若神明，定期举族在教堂跳大神。
    洪秀全的思想是没有边界的，没有种族意识，包容性极强，甚至都不强制信徒礼拜，大家都按照自己的信仰方式在信奉拜上帝教，华人去上香有香炉，白人去祈祷有神父，印第安人去了也允许跳大神。
    不到十年时间，拜上帝教就发展了上百万华人信徒，十余万白人信徒，以及基本上占据了所有印第安人的思想。
    印第安人在加州一带也越来越多，一场战争摧毁了大多数印第安人保留地之后，很多印第安人都随着明军的撤退来到了南加州，战后美国政府也有意将中西部地区的印第安保留地清除，更是逼迫很多部落迁移到了南加州。结果战后这里聚集了近二十万印第安人，他们聚集在一起，尽管还没有形成统一的语言习惯，却普遍接受了游牧生活。
    南加州缺水，但却有一条大河，圣华金河。每到春天，来自内华达山脉的高山融水让圣华金河泛滥，干旱的荒漠变成草原，印第安人赶着牛羊群逐水草而居，当春水退去，他们再次返回河岸。如此往复游牧，形成了特有的游牧经济。
    拜上帝教将印第安人组织了起来，信徒捐款帮他们购买了大量的牛羊牲畜，华人信徒也会来这里做生意，给印第安人带来各种物资，带走印第安人的牛羊肉和毛皮。尽管不富裕，但自己独立的经济已经形成。印第安人的生活有了保证后，人口也开始增加，十年间年轻夫妇普遍生育了三四个孩子，印第安人口从二十万增加到了三十多万。
    美国政府稳定了其他地方的治安，开始寻求解决加州问题，华人问题复杂，既有割据的能力，又有强大的中国政府威胁，美国不敢轻易动那些华人，将矛头对准了印第安人，打算先解决印第安人的问题。
    美国开发西部的展露是，将土地资本化，将大平原变成大农场，变成农业公司的资产，从而让土地得到开发的同时，也迅速转化为资本力量。所以他们不能接受印第安人的游牧，游牧的土地是公有土地，是反资本化的。
    他们打算在印第安游牧的土地上，尤其是水文条件最好的河边建立农场，派来了士兵，圈占了一些好地，打算招商引资吸引白人，提高白人数量。但这些河边的地，不但是最好的土地，常年绿草长青，也是印第安人聚集的家园。美国政府的意思是，在荒漠中帮印第安人建立保留地，将所有印第安人驱逐进去，每年给与他们一些补贴。以前他们就是这么干的，以前的印第安人只需要一点酒醉生梦死，就老老实实在保留地逐渐消亡。
    以前的印第安人，看到野牛消亡了，又打不过白人，所以没有了希望，但现在他们欢快的过着游牧生活，还有拜上帝教填充思想，洪天王告诉他们人人康乐，人人都有土地耕种，人人都有衣服穿，在印第安人这里，就是人人都可以在土地上自由的迁徙，自由的放牧，自由的歌唱，而不是关在保留地里等死。
    所以双方谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安人打不过美军，但他们是有组织的，他们是信奉洪秀全的，认为洪秀全是神，他们向他们的神求助，他们的神响应了他们，所以太平军起义了。
    李秀成等第一代太平军将领虽然已经老了，但几年前配合明军跟美军的战争，让第二代太平军士兵成长了起来，还有大批白人精英帮忙，甚至当地美军中都出现了不少信徒，在这种情况下，太平军很容易趁着美军主力在南加州跟印第安人激战的时候，突击了三角洲一带的大城市，宣布建立自己的政权，切断南方美军跟旧金山等港口的联系。