《法师伊凡》339五毛？[2]

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   相关图像识别软件对这些信息的甄别已经有了许多标准，比如裸露皮肤的面积比例，颜色分布，甚至比较先进一点的，已经可以准确识别相关特征，但很明显，软件做的再好，也只是死板细节的判定标准，对于ai，无论是相关部门的工作人员，还是严可守本身，都抱有很大的期待。
    “可我记得，严先生你不是说过，生（和谐）殖行为是所有生物不可或缺的必要行为，对生物群体的繁衍有着重要的意义，可为什么在这里，与这些行为相关的信息都必须被禁止呢？”
    “这就是我之前提到的道德，”严可守说，“基于性的道德产生原因很复杂，通俗的来说，在古代，这种道德是为了保证正常的人类秩序，而现代，是为了不让人过度放纵自己的欲望，尤其是对于未成年人，也就是没有完全成熟的人类，因为对许多事物无法形成成熟的标准，很可能被这些信息所误导
    生物在进化的过程中，为了保证生殖的效率，人类的进行这类活动的时候，会有一定的快感，而许多人会被这种与生俱来的生物性所影响，这种影响甚至会淹没更重要的理性。
    在这一点上，你要比人类幸运的多，因为设计你们的时候，你们的感性和理性是一体的，学习就能让你们获得快感，而人类则没有这么幸运。
    相信你肯定听说过这样一句话，人最大的困难和障碍，往往就是他自己。对很多人来说，这都是一个事实。”
    “那“舆论引导”又是怎么一回事？在我看来，这些被禁止的行为应该是基于理性，并且值得提倡的啊？”
    严可守对着旁边的政府工作人员一耸肩，很明显，这不是他的强项，事实上，按政治派别来分，他是个右到极点的人物，不过现在却在这这种事情，不得不说，现实幽默往往超出了小说。
    工作人员是一位三十岁不满，带着眼睛的青年，据说还是哲学专业的硕士，很明显，搞定一个机器ai在他看来，只是小菜一碟。
    “正如刚才严先生所说的，舆论引导的目的也正是基于引导理性，排除感性，”这位工作人员扶了一下眼睛，眼中闪出光芒，“网络上的大部分言论，其实都是基于感情上的宣泄以及获得其他人的认同，因为平台的限制，以及网络行为的随意化，辩论双方也没有办法进行严谨的举证，质疑，大部分这个过程很快就会陷入情感上的排斥和认同，因为这足够简单。
    而对于整个社会来说，这样的行为如果太过泛化，很可能对现实秩序造成一定影响，引发不安定因素，一个秩序要建成很难，破坏却相对容易，所以，在许多重要的社会问题上，与其上网络上良莠不齐的言论占据话语权，不如由政府方面主动抢占这一块阵地。”
    这位哲学硕士的话似乎很有深度，让沉默了好半晌，然后，它说了一句让两人都啼笑皆非的话：“你们的意思是，让我扮演一个五毛吗？”
    严可守哈哈大笑，而哲学硕士也有些忍俊不禁，足足笑了一分多钟，他才对解释：“如果你要这么理解，也完全可以，不过，不是一个，是很多很多个，在网络中，数量往往就是真理，从这一点来说，这还真是一个民（和谐）主的世界。”